لا للإيمان بالعين
قصة صغيرة :
الشخصية الأولى إمرأة من المنطقة الوسطى إسمها “الشيخة كعشانة ال بطران” وتعرف بـ”أم عقاب” عمرها 38 سنة.
الشخصية الثانية إمرأة من مكة إسمها “انسة / هيام الحلوياتي ” وتعرف بـ”أم لؤي” عمرها 30 سنة.
كانوا الحرمتين عايشين في جدة لظروف العمل فكانوا جيران وعلى دا الشي اتعرفو , كانو الحرمتين يخافوا من العين مرره وخاصة أم لؤي الي كانت تعتقد أن أم عقاب عينها قوية
في مرة من المرات جات أم عقاب تزور أم لؤي في بيتها
جات أم عقاب للزيارة فوجدت أثاث البيت جدا جميل , فهي معتادة على الأثاث الشعبي البسيط , فبدأت تمدح , وتمدح , وتمدح , وتمدح , وتمدح , في تصميم البيت والمطبخ الذي كان يحتوي على أجهزة إلكترونية لإدارة الطبخ وأيضا كافيه بار بسيط يتجالس أفراد العائلة عنده ليتسامرون الحديث , (حلوة ليتسامرون دي 
)
المهم اللي صار أنو بعد كم يوم صار كل ما تطبخ أم لؤي طبخة تطلع محروقة ومنيلة بستين نيلة , بعد ما كان زوجها وأبناءها يموتوا في أكلها , صار الطبخ يفجع .
أجزاء كبيرة من الرز الأبيض يتحول لأسود سبحان الله بقدرة قادر , صار الإيدام تنبعث منه رائحة أندومي بعز عزيز أو بذل ذليل , المهم أصبحت أكلاتها لا تطاق للأكل
الأبناء صاروا يتقيأون على مائدة الطعام
زوجها أصابته حالة إصفرار في الوجه
طفلها الرضيع بدأت معه حالة تسلخ في المؤخرة
بدأت تصرخ أم لؤي وتقول إنها عين أم عقاب الله لا يوفقها وبدأت تحتقرها
بعد مرور الأيام راحت أم عقاب وابنتها الشابة “مربوعة” إلى فرح لؤي ابن جارتها أم لؤي طبعا.
المهم في الفرح وعند النساء كانت الأغاني تطرب الجو والطبول تقرع الأداني , كانت بسم الله عليها مربوعة تشوف أنها جميلة الجميلات فقامت لترقص من أجل لفت أنظار الأمهات الحاضرات , وبدأت في الهز والرقص وفجأة بعد دقائق ينكسر كعب حذاءها وهي ترقص وكادت أن تطيح على وجهها
قالت أم عقاب لبنتها من زينها بكل حقد “عين وماصلت عالنبي” وسحبتها من الفرح وخرجوا لبيتهم مسرعات وطول الطريق والأم تدعي على عائلة لؤي وتحصن إبنتها اللي كانت تبكي بشدة لأنها لولا حفظ الله لتعرضت لعين أقوى !
اتصلت أم عقاب على أحد الشيوخ في التلفزيون كان يكنى بـ ” أبو لحية ال طويلة ” وسألته عدة أسأله
قالتله أنا أحبك في الله يا شيخ
ما معنى العين يا شيخ ؟
نظر باستحسان، مشوب بحسد، من خبيث الطبع، يحصل للمنظور منه ضرر
كيف أتحصن الله يرعانا ويرعاك يا شيخ؟
أكثري من قراءة المعوذات واية الكرسي وأذكار النبي كلها 5000 مرة في اليوم وستكوني بعون الله بعيدة عن العائنون.
رخت السماعة
ونفذت كلام الشيخ
وللأسف ……..
مافي أي فائدة ,,, مازالت اللعنات تلاحقها
في مساء أحد الأيام راحت تتسوق , دخلت محل مجوهرات وطلبت من البائع أنو يجيبلها أسورة العين الزرقا فاشترتها وعلقتها على حلق المربوعة
واشترت من التسجيلات الإسلامية أية الكرسي مطبوعة على شكل مثلث فعلقتها جوت سيارة زوجها, وراحت لمحل أثاث واشترت لوحة منحوت عليها المعوذات وعلقتها في مجلس البيت
والمفاجأة !!
توقفت المصائب عن ملاحقتها !
عادت ثقة بنتها في نفسها وتفوقت في كل شيء , ازدهر وجهها , وعاشوا في تبات ونبات وسعادة وهناء
انتهت القصة
طيب سيبونا من القصة ونجي للجد شويا
نتائج ومصايب العين في اعتقاد الناس : شلل , مرض , موت , حادث , تشوه , فقدان , هلوسة , رجة , تناحة , عبط إلخـ إلخـ…. أي مصيبة ياعالم …
معتقد العين الحالي عند الناس سبب مشااااااااااكل كتييييييرة منها :
افتراق ناس كتيره عن بعضها , انتشار الشك , انتشار الخوف , انتشار البغض , اصبحنا نعاني من “فوبيا العين” يعني رهاب العين والخوف منه بشكل كبير, بصراحة أصبح وبااااااء نفسي اجتماعي.
للأسف ………..
لو راجل شيبة أصيب بمرض خبيث قالوا عين !
لو طفل وسيم شعرتين من راسه طاحت قالوا عين !
لو حرمة زوجها طفش منها قالوا : هما الإتنين لمن كانو ماشيين عالبحر ماسكين يد بعض انصقعو عين من وحدة “عزوبية” !
لو بنت في الثانوية شطورة ما حلت في الإختبار سؤال عليه ربع درجة فأكيد عين زميلتها اللي قالتلها وي يا بنت كيف خلصتي الكتاب وأنا ما لحقت !
لو لو لو لو ……………
إعتقادي في العين بكل بصراحة :
1- العين كفكرة لا أنكرها, فـ”العين حق” وهذا حديث أؤمن به بحق ولا أكذب أثرا ولا أرد حكما فأنا مدان امام الله يوم المحاكمة.
2- العين موجودة ولكن ليس بالمفهوم المنتشر عند الناس ,لألألألألألأ, العين طاقة الناس بنفسهم يصنعوها , العين برمجة وإيحاء ذاتي , العين طاقة سلبية .
الطاقة السلبية هذه زيها زي التحبيط وزيها زي التنويم وزيها زي أي مؤثر
أنا لو شخص حاول يحبطني عن مستقبلي , إذا أنا عندي القابلية لسماع كلامه فأنا أحد صناع الإحباط لنفسي وكذلك التنويم والتطفيش وكل المؤثرات , أنت بإستطاعتك منع العين عن نفسك .. ببساطة لاتصنعها !
ليش ملكة جمال الكون ما انصابت بعين وحدة حقودة وعينها قوية ؟
بكل بساطة لأنها لا تؤمن بوجود العين
ما تلاحظوا الواحد لمن يخاف من شي بكثرة يقوم الشيء دا يصيبه .. لأنه هو بالفعل يعطي تلك الأحداث لعقله الباطن لتنفيذها عشان يحقق ما يتخيله العقل.
ما تلاحظوا في بعض الدورات التدريبية يخليك المدرب تقول بصوت عالي وعنيف : انا ناجح انا ناجح انا ناجح انا متفوق انا متميز بكثرة .. ليش ؟ عشان عقلك الباطن ينفذ اشارات عقلك الواعي وفعلا بإرادة الله تصبح فالح .. اقصد ناجح .
3- الترديدات والترانيم الدينية مثل الايات القرانية والأذكار بصراحة لن تنفع الإنسان في مواجهته للطاقة السلبية ” العين ” إلا إذا اعتقد في قرارة نفسه أنها وسيلة بقدرة الله تشافيه وتسلمه من الشرور وتعافيه, زي أم عقاب لمن ما فادها ترديد الأذكار الدينية , لكن فادتها التعليقة وغيرها , لأنها أمنت فتحققت.
يا جماعة أمنوا بقدرة الخير , أمنوا بطيبة الله لنا , أمنوا بحب الله لنا
دائما أقول لنفسي وللاخرين لا يوجد شيء أسمه عين “طبعا بالمعتقد الشعبي” , ولله الحمد لا أرى مصائبه تلاحقني.
مع أني قبل 6 أيام كنت أوري مجموعة من الشباب قدرات جوالي الأي فون , اليوم التاني جيت أنزل من السيارة إلا طاح في الشارع وإنكسرت شاشته اللمس 
!
تحياتي قرائي
على فكرة القصة أحداثها خيالية
أنا الغريب في مجتمع التناقضات
احييك على هذا الموضوع الجرئ يااخ فؤاد بالرغم من أن الموضوع لم يتبلور بالشكل المطلوب في اعتقادي، حيث انك غفلت عن الجانب الإيماني من الموضوع أو بالأحرى انك تناسيت هذا الجانب لعدم ثقتك في الجانب الإيماني على مااعتقد وخوضك بالجانب النفسي والإعتقادي.
رأيي الشخصي أعتقد أن هذا الموضوع لايكتمل إلا بالجانب الإيماني لإن الله ماانزل من داء وإلاّ أنزل معه دواء ، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: “العين حق” . صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
القصة جدا جميلة ورائعه لكنها لم تصل إلى الهدف المنشود .
هلا أنس عزيزي
أولاً : بالنسبة للجانب الإيماني
أنا بالعكس لم أغفل الجانب الإيماني كثيراً كما ذكرت بل موضوع التدوينة هو الإيمان , وأنا أثق بالجانب الإيماني في القضية
ولكن حسب ماتقول الجانب النفسي والإعتقادي , فالإيمان هو أحدث المؤثرات القوية على الجانب النفسي في الإنسان , والإعتقاد إذا كنت تقصد الإعتقادات الغير إيمانية أي الأراء الفكرية وغيرها فكل الجوانب التي ذكرتها في التدوينة محورها النهائي هو الإيمان
وبصراحة هذا ردي على قولك ” الجانب الإيماني ” لأني بصراحة لم أفهم 100% ماهو قصدك في النقطة دي
ثانياً : “العين حق”
نعم العين حق , ولكن هل ذكر النبي كيفية العين أو تفاصيل كثيرة غير “العين حق” ؟
بصراحة بحثت ولم أجد.
ثالثاً : القصة تقول أنها لم تصل للهدف المنشود
أعتقد أن هدفي من القصة هو إظهار نتيجة الإيمان والإعتقاد في قراره النفس بعلاج معين أو بأسلوب شفاء ما واهداف اخرى.
هذا الهدف المنشود منها , وان شاء الله اني وصلتله , إلا إذا كان لديك هدف منشود اخر تطمح له !
رأيك دائماً يهمني ياأنس وتعليقاتك دائماً منيرة للجانب المعاكس لرأيي في المدونة وهذا ماأريده ,واطمح في إستمراريته
شكراً لك , وإذا كان لديك تعليق اخر ورد فحياك الله
وردني تعليق في الفيس بوك من الأخت فتون سندي تقول :
(ومن شر حاسد إذا حسد) سورة الفلق.
……………..
أنتهى الرد
بصراحة نعم صدق الله العظيم
ولكن للمعلومية حتى لو أخذنا مفهوم العين اللي في بال الناس وجينا لأدلة القران والسنة والدراسات الإسلامية
راح نلاقي انو هناك فرق بين العين والحسد
وحتى مشايخ الرقية والعين هذا رأيهم
رأيي أنو الحسد حسب تعريفه الإسلامي : هو تمني زوال النعمة , وهذا أنا أؤمن فيه وبشدددددددة , لأننا كلنا ممكن نحسد أو ننحسد
لكن العين حسب تعريفه : “نظر باستحسان، مشوب بحسد، من خبيث الطبع، يحصل للمنظور منه ضرر” وهذا اللي أنا لاأؤمن فيه أبداً أبداً أبداً!
يعني ممكن صديقتك تحسدك على منزل امتلكتيه أو وظيفة منصبها رائع
أو ……. أو …….
بس كيف تحسدك ؟
مو تحسدك بأنها تقولك واااااااااااو ايش دا حلووو . أو طالعت بطريقة معينة أو قالت لزميلتها عنك وكله بدون ماتذكر إسم الله أو تقول ماشاء الله .
لأ مو كدا تحسدك ولاهو كدا الحسد
تحسدك بأنها تتمنى في أعماق قلبها أنو دا الشي الحلو اللي صارلك مايصيرلك وتقوم تكيد وتكيد وتعمل البلاوي عشان يزول عنك.
هذه هو الشر اللي ندعو الله انه يكفينا منو ويكفيكي منو
وعشان كدا الأدعية في الصلاوات والأيات , تطلبنا أننا نتعوذ من هذه الشرور
الحسد = تمني زوال نعمة
شر الحسد = العمل على وزال النعمة , زي الوحدة لمن تسعى في تطليق صديقتها من زوجها وتكيد لهم المكايد وتشككهم في بعض ووو….. أو تسوي أي غباء لأي انسان .
دليل التحصن من الحسد : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِن شَرِّ النَّفَّـثَـتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}.
أما بالنسبة للعين = !!!!!!! ؟؟؟
تحياتي لكِ ياأختي
بسم الله
أول شي أعزيك ياأخ فؤاد على الآي فون تبعك ومن جد ( عين ماصلت عالنبي) هههه
وثانياً أنا معااااك في حكاية العين دي إللي صار كل من هب ودب يقول جاتني عين .. وفعلا الأشياء التافهة والمشاكل الصغيرة صارو الناس دحين شايفينها عين وحسد .
واحنا في المجتمع النسائي بنواجه دي المشكلة بقوووة لدرجة إني دحين لو أي وحدة تحكيني عن شي معين (حلو أو مو حلو) طول الكلام وأنا أقولها … ماشالله تبارك .. الصلاه عالنبي .. الله يحميه .. الخ
عشان لاأسمع بعدين ..حسدتني فلانة!!
واللي خايف من العين بدل مايقضي وقتو وهوا خايف ويتهم الناس أحسن لو يحصن نفسو ويرتاح ..
وأخيرا أشكرك على طرحك الرائع للموضوع وإن شالله ننتظر الجديد المتميز منك ..
أختك : سارة
الأخت الغالية سارة
نورتي المدونة
بالنسبة للجوال
جزاك الله خير كفيتي ووفيتي في العزاء
وفعلاً كلامِك صحيح أن الخوف من العين منتشر في المجتمع النسائي بقوة , والوحدة صارت تخاف على نفسها من الكلام للأسف بعدين لاتجيها سمعة سيئة تأثر على علاقاتها مع الناس.
وشكراً على مرورك الموقع , وأتمنى ماننحرم من تعليقاتك دائماً
تحياتي
عزيزي فؤاد اتمنى منك الرجوع إلى هذه الصفحة وقراءتها بتمعن وروية
http://www.khayma.com/roqia/hassad.HTM
أولا أوافقك الرأي في كل كلمة قلتها .. فالعين حق ولا يستطيع أحد انكارها .. لكن الفوبيا الزائدة من هذا الموضوع ولدت رعب لدى الناس لا داعي له , وأيض طرق الناس في معالجة هذا الموضوع عن طريق التمائم والتعليقات وما إلى ذلك من خزعبلات وخرابيط ما أنزل الله بها من سلطان .
احييك أخي على هذا الموضوع – رائع جداً .
ولكن الملفت هو تشابه تفكيري وتفكيرك في موضوعي لا أؤمن بتفسير الأحلام , يبدوا أننا نملك نفس الرؤيا للمجتمع … احييك اخي مرة اخرى وأتمنى لك التوفيق
أنس شكراً
أحمد
جميل أن نشترك في رؤيا متقاربة
أسعدني ذلك كثيراً
سأظل متابعاً لكتاباتك عزيزي
ما شاء الله طرح جرئ جدا
ومدونة جميلة
ولكن انا اختلف معك …في مسألة العين
فالعين حق ..والناس الان ..كثير منهم نفوسهم خبيثة ومريضة
وثبت ذلك بالقران والسنة …
والواقع يثبت ذلك ..فاحيانا يشخص الاطباء الحالة بانها سليمة طبيا
والتحاليل سليمة … ومع ذلك نجد المصاب في الم وتعب
وانا … معك في ان المسلم يحصن نفسه واهله ويتوكل على الله
اشكر لك هذا الطرح
و عوضك الله في الايفون خيرا
مرحباً بك
أحترم وجهة نظرك ولكن لاأدري مالذي ثبت بالقران والسنة
وبالنسبة : لتشخيص الأطباء بأن المراجع سليم ولكنه يحس بألم ومرض
دا لأنه هو يوحي لذاته بأن فيه مرض فالمخ يعطي إشارات بأنو في ألم في المنطقة الفلانية
الدكتور يقول سليــــم ياعالم , والمريض يقول لأ في شي
يقولوا سليم ياراااااجل , يقول بس أنا تعباااان
على قول سمير غانم ” واحد ماكل فول عالصبح وجا يقطع الشارع ,وقف يستنى الإشارة تصير خضرا, وصارت خضرا ولسه واقف, يقولوله أمشي ياراجل يقول الإشارة حمرا, يقولوا الإشارة خضرا, يقول حمرا مين ؟!! لأ أنا مش حتحرك من مكاني الإشارة حمرا” ههههه
معليش كان إستطراد بسيط يدل عالعناد
المهم أنه الإنسان هو اللي يبرمج ذاته بذاته
دكتور يحكي يقول : جاني مراجع وقال في ألم في بطني شديد, الدكتور فحص من هنا ومن هنا مالقي شي, قاله مافيك شي , قال أنا تعبان بتألم
إيش عمل الدكتور ؟
قاله طيب حعطيك دي الإبرة راح تخفف الألم بالتدريج
أول ماأعطيك هي الألم راح يخف شويا
أول ماتخرج من العيادة راح تشعر بتحسن
أول ماتخرج من المستشفى خلاص ماراح تحس بأي شي
وتعال راجعني بعد يومين
جا بعد يومين المريض وقال والله شكراً يادكتور الأبرة ساعدتني داك اليوم
قام ضحك الدكتور وقال : ترا محلول الإبرة كان مجرد مويا “ماء” مايفيد ولايضر ولا له علاقة بألم بطنك !!!
انتهت القصة
طيب كيف ؟؟
أقول للمريض اللي راح للدكتور ولكل اللي يشعروا بألم مع أنو التقارير سليمة : انت بنفسك برمجت نفسك أنو في ألم في بطنك, عقلك الباطن أستجاب وبدأ يعطيك إشارات إحساس بألم في منطقة البطن, في وقت أنه مافي شي اصلاً
أوامر برمجية Error
قام الطبيب في القصة أعطى المراجع معلومة عشان العقل الباطن يوقف إرسال الإحساس الوهمي
———-
لو أن الدكتور سكت وماسوا شي من أول مرة وقال مافي شي, كان المريض قال مادام التقارير الطبية سليمة وأنا حاس أنو في مشكلة إذا “قوة خارقة” عين أو سحر أو حسد أو شي من عنده
فقط عشان يبرر الألم, وفعلاً يستمر الألم مع محاولات الإصلاح
تحياتي
اخي فؤاد
مرحبتين كبار وشكرا لتواصلك
يا خوي ..انا معك ان هنالك مرضى نفسيين
بس هذا لاينفي وجود العين
اما الادلة من القران والسنة على الاصابة بالعين فموجود
وواضح ولا يستطيع مسلم ان ينكره
واشكر لك سعة صدرك …
بس سؤال علشان انا افهم ….انت لاتؤمن بالعين والحسد والسحر
ام انك تؤمن بهم ولكن تنكر على الناس تعليق كل شي بهذه الامور
لان هنالك فرق …
..
سلمت لنا
أهلين
تقول “أنا معك ان هنالك مرضى نفسيين”
لم أقل مرضى نفسيين بالعكس أنهم طبيعيون أنهم أنا وأنت وكل الناس الطبيعية وجميع من علق سابقاً, الإنسان العادي.
كل إنسان يقدر يبرمج نفسه
تسأل “.انت لاتؤمن بالعين والحسد والسحر
ام انك تؤمن بهم ولكن تنكر على الناس تعليق كل شي بهذه الامور ”
بكل بساطة
1- أنا أؤمن بوجود القدرات الخارجة عن طبيعية الإنسان والتي ذكرتها الشريعة الإسلامية مثل العين والسحر والحسد (لاحظ أن قلت “أؤمن بوجود, أي بما معنى لا أؤمن إلا بوجودها فقط وسأوضح هذه النقطة)
2- الشريعة لم تبين في الكتاب والسنة كيفية حدوث العين (هذه نقطة مهمة) فعلى الناس ألا يفسروا كيفية حدوث العين فيقولون هناك العين الحار او النفس الخبيثة والحاقدة رأت شيء وحسدته , من فين جابوا طريقة عمل العين !!!! النبي ماذكرها ولا القران , يعني أنا لا أؤمن بكيفية حدوث العين لأنها من تأليف الناس لكن اؤمن بالوجود (هذه توضيح النقطة الأولى اللي فوق)
4- مين اللي يحكم على حاله مرضية أنها عين أو لا ؟!! في أحد يعلم الغيب ويقول أنها عين ! وحتى لو في أحد قال دي الحالة عين , كيف تصير العين , إيش هيا طريقتها ؟؟!!! الشريعة ماأوردت شي عن طريقتها ,, ليش الناس تحب تألف !!
5- التوضيح الأخير :
كتبت التدوينة ووضحت فيها أنو هناك مفهومين للعين , واحد المفهوم الشعبي (اللي عند الناس منتشر واللي بدعو فيه طرق وأساليب عن كيفية “حدوث” العين ) , والثاني المفهوم الأصلي الشرعي ( اللي فقط ذكر في الشريعة بدون طريقة عمله)
وذكرت أنه انا لاأؤمن بالعين بالمفهوم الشعبي
أؤمن فقط بوجود شي أسمه عين ولكن لاأدري شيء عن طريقة حدوثه, وطريقه حدوثه اللي قالوها الناس لا أؤمن بها ( هذه الخلاصة )
وأخيراً إستكمالاً لسؤالك
أنكر أيضاً تعليق كل شيئ على العين
تحياتي ومرحب في الرد والتعليق على كلامي السابق , فهذا هدف التدوين , ليس فقط تدوين بدون رأي اخر, بل بالعكس استمتع كثيراً عند التحاور هكذا أكثر من كتابة التدوينات نفسها
تحياتي
صباحك عسل يا فؤاد
ما شاء الله عليك
عجبني جدا اسلوبك ..وخاصة الترقيم والترتيب في الرد
ولذلك …ساحاول الرد بنقاط
1- اشكر لك احلاقك العالية
2- احنا متفقين تماما على وجود والايمان بالعين والحسد والسحر
3- هنالك نقطة واحدة مختلفين عليها وهي كيفية الحدوث …وهذا امر خارج عن التفسير والتحليل ..الخاضع للمختبرات العلمية
واقرب شي لذلك ..ما يراه النائم من احداث في الاحلام ..فلا احد يستطيع ان يفسر لك كيف حدث الحلم ولا كيف التقيت بفلان او كيف ان فلان تحول الى ثعبان ..وهكذا
5-الحكم على وجود العين ليس غيبا ..فالوحي انقطع فهل معنى ان العين انقطعت ..ولابد من رسول او نبي يوضح لنا من مصاب بالعين
وهنالك علامات على الاصابة بالعين ….
6- وتقبل مروري ولك كل التقدير والاخترام
ولك ان تقرأ هذه القصة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
وأخرج الإمام أحمد ( 15550 ) ومالك ( 1811 ) والنسائي وابن حبان وصححه الألباني في المشكاة ( 4562 ) عن سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وسار معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار ( اسم موضع ) من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أحد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال : ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة ، فلبط سهل ، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل : يا رسول الله ، هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه ، قال : هل تتهمون فيه من أحد ؟ ، قالوا : نظر إليه عامر بن ربيعة ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه ، وقال : علام يقتل أحدكم أخاه ، هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت ، ثم قال له : اغتسل له ، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفأ القدح وراءه ، ففعل به ذلك ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس .
( جلد مخبأة ) أي جلد عذارء
( لبط ) أي صُرع وسقط .
( داخلة إزاره ) أي الجزء الملامس للبدن من الإزار
المصدر …. http://www.islam-qa.com/ar/ref/20954
أهلين والله عزيزي
بالنسبة لـ
كيفية حدوث العين
أنا أريد وضوح شي
النبي عليه الصلاة والسلام ” قال العين حق ”
لكن هل قال حقاً ماهي العين تماماً
هذا الذي أقصده بكيفية العين
وإعتراضي على الناس اللي قالوا العين تكون
بالنظر إلى شخص ما بدون ذكر اسم الله
من قال لهم ان هكذا تحدث العين .. طيب الأعمى مايصيب اخر بعين ؟!!
فـأنا لاأقصد إثباتها من الناحية العلمية والمختبرات ,, لأني أصلا أؤمن بأن العين برمجة ذاتية مثبته اصلاً
أريد أن أعطيك مقال جميل جداً أستفدت منه في كلامي
للكاتب محمد السحيمي في جريدة الوطن السعودية
يقول /
“العين حق ولكن..!
العين حق، كما في الحديث الذي صحَّحه الألباني، بعد أن ضعَّفَه، ونصه: “لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل”/ سلسلة الأحاديث الصحيحة/ المجلد السادس.
وأضاف: “… قال ابن الأثير في النهاية: الهامة: الرأس، واسم طائر، وهو المراد في الحديث. وذلك أنهم كانوا يتشاءمون بها، وهي من طير الليل، وقيل هي البومة. وقيل: كانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامة، فتقول: اسقوني ، فإذا أدرك بثأره طارت”!
فالظاهر من الحديث هو أن “الهام/ جمع هامة”، و”العين”، و”التطيُّر/ التفاؤل والتشاؤم” جميعها من موروثات الثقافة العربية قبل البعثة ـ سمِّها الجاهلية الأولى إن شئت ـ فنفى عليه الصلاة والسلام: الهام، والتشاؤم، وأقر العين، ودعا إلى التفاؤل، بل كان سيد المتفائلين، قولاً: “تفاءلوا بالخير تجدوه”، وفعلاً: بتغيير الأسماء المتشائمة ،إلى أسماء متفائلة كتحويله اسم “صعب” إلى “سهل”، و”حرب” إلى “سلم”!
أما العين فمازالت شغل الناس الشاغل إلى اليوم، بدءاً من الشعراء/ ضحايا العيون التي في طرفها حورٌ، إلى بسملة بعض المعجبين على “أوباما”، طوال كلمته للأمة الإسلامية، فرغم مخاطبته للعالم كله منذ أكثر من عامين، وإعجاب الملايين بقدراته الفذة في الخطابة، إلا أن العين “الشرِّيرة” لا تصيب إلا في الأمة الإسلامية!
وواضح من الحديث الشريف، ومن غزل الشعراء، وافتتان الناس، ومن الدراسات العلمية أيضاً، أن المراد بالعين هو جانبها النفسي، بوصفها نافذة العقل الأهم، وسهم الروح الذي لا تخطئ فتنتُه هدفَها! ولم يزعم أحدٌ أن للعين ـ العضو الجسدي ـ تأثيراً على صاحبها أكثر من بقية الأعضاء، كلٍّ في المهمة التي أوكلت إليه، ناهيك أن يكون لها تأثير على الآخرين، فهل سمعتَ من يقول لك: كله من “كبد” زعيط؟ أو: أصابتني عين معيط “الفسيولوجية”، إذا كان “معيط” هذا كفيفاً؟
فهي إذن علَّةٌ نفسية خالصة، تندرج تحت “الإيحاء” ـ الرسائل الموجهة إلى العقل الباطن ـ بالدرجة الأولى، ثم بالوسواس القهري، وغير القهري، وهذا ما يفسِّرُ ـ ربما وربما فقط ـ أن الله تعالى لم يفردها باستعاذةٍ خاصة، في “المعوَّذتين”، لكونها مندرجة تحت “الوسواس الخناس”! ومن الخطأ ربطها بالحسد، فهو علَّةٌ أخرى، بل ثقافة فكرية عريقة تحدث عنها الزميل/ “نيتشة” ـ يهديكم الله ويصلح بالكم!
وارتباط العين بالإيحاء نفسياً، هو ما يجعلها عديمة التأثير على من لا يؤمن بها، بينما هي سر البلاوي كلها عندنا: فلا يضيع لاعبٌ فرصةً لا تضيعها جدتـي “حمدة”، إلا لأن “أشهبَ” نضله! ولا تطلب امرأةٌ الطلاق من “ذكر” يسومها ألوان الإهانات: إهانة “فوشية” حول عينيها، وكحلية على “برطميها”، ونيلية بستمئة نيلة على جبهتها، إلا لعينٍ أصابته هو! ولا يرسب “المتعوس”؛ إلا لأن “خائب الرجاء” قال له: إهب يالدافور! ولم يسئ قارئ الفهم، إلا بعد أن نشرت “الوطن” صور “المتميلحين”، إهب ياعيونهم! ”
أتمنى أنني وضحت وجهة النظر أن العين إيحاء وبرمجة سميت بــ”عين”
وبإستطاعتك أنت منعها عن نفسك كما ذكرت في التدوينة
تحياتي وعذراً على الإطالة
وأتمنى اننا متفقين وأنني أقنعتك بحقيقة العين
مع السلامة أخي العزيز
أهلاً فؤاد..
واضح أنك تقصد بـ”العين” معنى آخر، لكن العنوان “مثير”، ومعناه ليس دقيقاً، فالإخوة -وأنا منهم- فهموه مباشرة كما قرأوه (لا للإيمان بالعين)!!
وشكراً
موضوع شائك ….ولكن العين حق حتى ولو جهلنا الطريقة أو الكيفية التي تحدث بها ، فبعض الأمراض التي تصيب الأجسام لا زال الأطباء في حيرة في كيفية حدوثها ….
التحصن بالأذكار الشرعية وقراءة الورد اليومي والتوكل على الله وسائل للحفظ من العين
ولكن لا ينبغي أن يجعل الإنسان من العين هاجس يسكنه حتى لا تتحول إلى وهم يهدد حياته
التدوينة عميقة وبها أفكار كثيرة تحتاج إلى مناقشة مطولة لكن الأخوة والأخوات ما قصروا وأنا وصلت متأخرة
تقديري
حمزاجي
فعلاً تعمدت الإثارة العنوانية
والعنوان الواضح هو
لا للإيمان بالعين ( على مفهوم الشعب )
نعم للإيمان بالعين ( على ماذكرت في القران والسنة بدون تأليف من الناس ) زي النظر بدون ذكر اسم الله وغيره
أشكرك عزيزي
—-
شمعة لا تنطفئ
ماوصلتِ متأخرة ولاشي , النقاش مفتوح دوما هنا إن شاء الله وفي كل التدوينات
صحيح موضوع شائك
ولكن الأمراض هذه أن كتبت طريقة منعها وإيش سببها , وحيرة الأطباء مصدرها نفس المريض اللي قاعد يمرض نفسه بنفسه.
وفعلاً العين تحولت هاجس وخاصة في المجتمع النسائي هدد العلاقات الإجتماعية بينهم
والنقاش أختي مفتوح
وأشكرك على اهتمامك
تحياتي
العين حق وهذا موضوع لا نقاش فيه .. هناك من المقربون لي مثل ما قلت يقال ان عينهم قوية او حارة او .. الخ كما هو منتشر في مجتمعنا وكثيرا ما تحصل اشياء رغم ان هذا الشخص كثير التسبيح وقول ما شاء الله وما شابة من الجمل عند اعجابه بشيء ما ولكن الا ما تقع الكارثة ..
انا اؤمن بها فهي مذكورة في القرآن والسنة ولكن ما يحدث بعدها برأي انه مقدر له الحدوث سواء من العين او غيرها فهي القدر ومكتوب ولكننا دائما نرمي باللوم عليها وذلك اعتقد لجهلنا ببعض الامور ومفهومنا الخاطئ للامور ففي النهاية هي مرض من الكثير من الامراض النفسية التي علينا معالجتها في مجتمعاتنا ..
موضوعك يطول الحديث فيه وشدني اليه اسلوبك الذي يشد القارئ لانهائه ..
وبالنسبة لموبايلك .. تعيش وتاكل غيرها !!
في مفهومنا تعني مادام الانسان بخير لا شيء يهم بعده لان كل شيء يتعوض اما الانسان اذا خسرته لا يتعوض ابدا ..
دمت بود ..
yara
تحياتي
لاأدري أن كنت قرأتي الردود الأخرى المعارضة ام لا
المهم
كلامك جميل وعلى العين والراس
حبة حبة
ناخد ردودك :
1- (( العين حق وهذا موضوع لا نقاش فيه ))
كل شيء يجوز النقاش فيه , وبالنسبة للــ “العين حق” كحديث قاله الرسول , نعم لاشك في أنه حديث ولانقاش بعدم صحته , إذاً اتقفنا هنا
—-
2- ((هناك من المقربون لي مثل ما قلت يقال ان عينهم قوية او حارة او .. الخ كما هو منتشر في مجتمعنا وكثيرا ما تحصل اشياء رغم ان هذا الشخص كثير التسبيح وقول ما شاء الله وما شابة من الجمل عند اعجابه بشيء ما ولكن الا ما تقع الكارثة))
هنا اختلفنا
من قال ان هناك شيء اسمع عين حارة وعين باردة في الدين ؟؟
لم يقل الإسلام شيء عن العين الباردة والعين الحارة إنما هي مجرد تأليف من الناس ورثناها عن طريق الأجداد اللي تعلموها من بعض أيام الجهل.
—
3- (( انا اؤمن بها فهي مذكورة في القرآن والسنة ))
للتنبيه هي مذكورة في السنة فقط وانا أؤمن بما ذكرت السنة , إذا اتقفنا هنا.
4- ((ولكن ما يحدث بعدها برأي انه مقدر له الحدوث سواء من العين او غيرها فهي القدر ومكتوب ولكننا دائما نرمي باللوم عليها وذلك اعتقد لجهلنا ببعض الامور ومفهومنا الخاطئ للامور ففي النهاية هي مرض من الكثير من الامراض النفسية التي علينا معالجتها في مجتمعاتنا))
ياسلااااام كلام جميـــــل جداً والله , أنا معك 100% فيه , اذا اتفقنا هنا
واعجبني خاصة “هي مرض من الأمراض النفسية”.
———
فالخلاصة التي اريدك ان تقتنعي بها كأخت لي في الدين ولأننا كلنا شباب لدينا عقل وفكر
ببساطة :
أ – معتقد بوجود قوة إسمها “عين” نؤمن به فقط لذكره في السنة, لا لشيء اخر من الخرافات التي نصدقها امام اعيننا يوميا من أمراض وغيرها.
ب- لاتؤمني بشي اسمه عين حارة وعين باردة , هذا ماابتدعه اناس جهلوا هذا الأمر بحسن نية إن شاء الله.
انتهى رد
اما بالنسبة لقولك :
5- ((وبالنسبة لموبايلك .. تعيش وتاكل غيرها !!))
هنا مااتفقنا هنا اختلفنا !!
مع السلامة يايارا
, وشكراً على التفاعل الإيجابي والحوار
موضوع كيفية حدوث العين بصراحة موضوع ليس له حدود تقننه.. يعني سنظل نتناقش للصباح لو أردنا معرفة كيفية حدوثها !
وأنا أتوقع تبريرك انها تحدث بإيحاء نفسي أو برمجة ذاتية خاطئ مع احترامي..
لأنه أحيانا نصاب بالعين من غير أن نكون ” موسوسين ” بها.. وبالعكس ممكن نكون ضد ان الناس يمشوا وهم خايفين من عين تصيبهم.. وانت نفسك قلت انا ضد ان نظل خائفين من العين بهذا الشكل.. وانت نفسك أيضا ذكرت قصتك مع الآي فون ( الله يبدلك خيراً منه ).. طيب كيف حصلت لك العين وانت أساسا مابرمجت نفسك؟؟
مثال آخر.. قصة الصحابي التي ذكرها الأخ انا هنا.. يعني مستحييييييييييل يكون الصحابي الذي انصرع “موسوس” بالعين وحاس انه لو نزل للماء ممكن تصيبه واحدة .. طيب كيف حصلت له العين؟
الجواب.. ليس شرطا أن نعرف كيفية حدوث العين بدقة وشرح علمي.. لكننا نعلم انه هناك شيطان خادم للعين وخادم للسحر وووو.. وأحيانا يكون مجرد قدر.. وليس دائما نستطيع تفسير القدر ولن نقدر..
وتعليقا على القصة التي ذكرتها.. كيف لما قرأت المعوذات مازالت ولما استخدمت الخزعبلات زالت؟.. انت فسرتها انها ايحاء نفسي..وكلامك صحيح لو أقمنا افتراض ان البنت لم تصبها عين أساسا.. فقط انكسر كعبها.. وهذي تحصل كثيييييييير.. يعني بس هي خافت “ووسوست”.. فطبيعي وسوستها هذي لن تذهب بالمعوذات والتحصين لو لم تكن هي داخل نفسها آمنت واستيقنت بأثرها _ والإيمان بأثر المعوذات ليس من نتائج برمجتنا لذاتنا.. ولكنه من نتائج إيماننا بربنا وثقتنا بطرق العلاج التي أوصانا بها _ .. لكنها بنفس الوقت استيقنت بالخزعبلات الثانية فلما استخدمتها هدأت نفسها وسكن “وسواسها”.. فظنت أن العين زالت .. وهذا كله تأثير نفسي.. ” لا تتمارضوا فتمرضوا فتموتوا “.. يعني قصتك صحيحة من ناحية أننا أحيانا نظن أنفسنا معيونين ونحن ربما لم ينظر إلينا أحد.. وهذا فعلا كما ذكرت نتيجة تأثيرات نفسية.. لكنه لا ينفي وجود العين والتي تكون من غير تأثير نفسي.. مثل القصتين المذكورة أعلاه..
وبمناسبة ذكر وضع التمائم والقلائد وو الخ..التي تساهل كثير من الناس الآن في وضعها أو لبسها.. وبعضهم لو قلت له انها محرمة.. يكون رده : (بس أنا ما أؤمن فيها لكن عاجبني شكلها ).. وهذا الشي الي يجهله الكثير.. انه حتى مجرد ارتداءك لها من غير إيمان بها خاطئ.. وهنا الفتوى:
كتاب التمهيد في شرح كتاب التوحيد الشيخ صالح آل الشيخ
قال حفظه الله: ( إن علق التمائم لدفع الضر واعتقد أنها سبب لذلك : فيكون قد أشرك الشرك الأصغر ، وإن علقها للزينة فهو محرم ، لأجل مشابهته من يشرك الشرك الأصغر فدار الأمر إذاً على النهي عن التمائم كلها سواءً اعتقد فيها أو لم يعتقد ، لأن حاله إن اعتقد أنها سبب:فهو شرك أصغر ، وإن لم يعتقد فيكون قد شابه أولئك المشركين وقد قال عليه الصلاة والسلام (من تشبه بقوم فهو منهم) ن.هـ
وهنا القاعدة في التمائم والقلائد درستها في كتاب التوحيد منهج ثالث ثنوي النظام المطور:
والقاعدة في هذا الباب : أن كل شيء لبسه معتقداً فيه -اعتقاد مخالف للكتاب والسنة- أولم يعتقد فلبسه دائر ..في ثلاث حالات :
1- الشرك الأكبر: إذا اعتقد أنها بذاتها نافعة دافعة.
من تشبه بقوم فهو منهم )
2- أو الشرك الأصغر: إذا إعتقد أنها سبب للدفع أو النفع .
3- أو الزينة: فالأولى تركها للقاعدة الأصولية ( سدَّ الذريعة ) لان فيها مشابهة لأهل الشرك وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله
—
أعتذر على الأطالة..
مصافحة أولى للمدونة ,
aljumanah
كلامكِ جميل
سأرد على أهم جملة قلتيها في تعليقك هي التي تعنيني وهي التي من أجلها كتبت التدوينة وهي التي رديت على كثير من المعارضين فيها , وهي التي ياسيدتي قد لاتكوني ربطتيها بالشكل المطلوب لما أفهمه عن العين
,والكلام الذي قلتيه وسأقتبسه الان هو لب الحوار.
قلتي :
(((الجواب.. ليس شرطا أن نعرف كيفية حدوث العين بدقة وشرح علمي.. لكننا نعلم انه هناك شيطان خادم للعين وخادم للسحر وووو.. وأحيانا يكون مجرد قدر.. وليس دائما نستطيع تفسير القدر ولن نقدر..)))
أولاً : ياسيدتي من قال أنني اريد شرح علمي وطريقة حدوث العين.
أنا قلت أنا الشريعة لم تبلور طريقة حدوث العين ولا كيفيته ولم تعلمنا ماهو العين أصلاً ! فلانؤمن بشيء فسره عامة الناس ولم نعرفه
الشريعة علمتنا ماهو الموت وعلمتنا كيفية حدوثه
الشريعة علمتنا ماهي الحياة وكيفية حدوثها
الشريعة علمتنا ماهي الجنة وأين هي ومتى ستكون
الشريعة علمتنا ماهو القضاء والقدر ومتى يكون وكيفيته
الشريعة علمتنا ماهي إبتلاءات الله للبشر وكيف تكون
الشريعة علمتنا ماهي القوى الخفية مثل قوى الجن وقوى الملائكة وماهيتها وكيف تكون ومتى
الشريعة علمتنا المعجزات الإلهية على يد الأنبياء والرسل وماهي وكيفيتها
ولكن …!
هل علمتنا الشريعة (ماهي العين ؟) ؟
بغض النظر عن كيفيتها وكيف تكون ومتى ولماذا … فقط التعريف
هل عرفتنا الشريعة على مجرد تعريف للعين ؟؟
الجواب هو لأ , يعني هل العين شر هل العين خير هل العين تصيب بمرض أم بموت أم بماذا .. لم يورد أي تعريف للعين , وإنما فقط تواردت التعريفات “اللغوية” , والتي سبق أن ذكرتها في ردودي السابقة
والحديث الوحيد الصحيح 100% هو حديث : “العين حق” انتهى كلامه صلى الله عليه وسلم
بناءً على ذلك , كل ماأتى من تعاريف للعين والتي يعرفها عامة الناس هو “خاطئ” بناءً على مانرى ونسمع يومياً من عامة الناس من تجسيد لحوادث العين.
وسأذكر لكي مثال على كلام الناس الباطل عن العين وكيفيتها سأورده بعد عدة سطور.
في الحقيقة أنا لاأدري من الذي ابتدأ وأدخل في جهل الناس أن العين تصدر من عين الإنسان بدون ذكر اسم الله وغيرها من الخرافات
———
النقطة الأهم في كلامك كله والذي ارى انه مربط الفرس في الموضوع, وهو المثال على الذي قلت أنني سأذكره في السطور هو :
(( لكننا نعلم انه هناك شيطان خادم للعين وخادم للسحر وووو..)))
- لكننا نعلم !!!
من أنتم ؟ أو من نحن ؟ عامة الناس الجهلاء ؟ أم نحن الشباب والبنات المفكرون ؟
- هناك شيطان خادم للعين !!
خادم للعين !!!!!!!!!!!!!!!!!
من قال لكِ ذلك ؟ هذا ماأريد معرفته وهذا مادونت من أجله وضده
- وخادم للسحر وووو..!!!
لماذا لم تكملي الكلام الذي كانت التدوينة تدور من حوله وهو فكرة الناس في العين؟ لماذا كررتِ حرف الواو وبعدها نقاط على كلام مفقود وهو الأهم هنا.
الكلام الذي قلتيه هذا هو الفكرة التي عند عامة الناس عن العين بدون دليل, فقط كلام ورثته عن أهلي وورثتيه عن أهلكِ الذين جهلوا هذا الأمر بحسن نية
شيطان خادم للعين !
هذا هو تفسير العين عند الناس الذي لن ولم أؤمن به لعدم وجود دليل عليه.
هذه هي الكيفية (وجود شيطان خادم للعين) التي تعجبت أنا منها ودونت ضدها, وانتِ أستنكرتِ سؤالي عن تفسيرها مع أنك أنتِ هنا فسرتيها (فسرتِ حدوث العين) بالمفهوم المنتشر عند الناس بقولك وجود شيطان خادم.
أعتقد أنني وضحت في إيمانك عن شيء موجود ولكن غير معروف ماهو.
اظهرت لكِ إيمانكِ الذي تلقيتيه وصدقتيه من المجتمع مثلي ولكن خجلتِ من التسأل.. أين الدليل عليه؟
قلتي :
وأحيانا يكون مجرد قدر !!
لا الله يخليكِ والله يسعدكِ , كل حدث وحادث وعمل في هذه الحياة “قدر” , وإن وقع أصبح “قضاء”, لامكان لخرافات العين بينهما سوى في عقولنا.
ضعي نفسك موضع الإنسان المفكرة ذات العقل الذي وهبه الله لنا لنفكر ونتسائل ونضع المسائل والإختلافات والحلول والأدلة
كوني المفكرة بين الناس ولاتكوني التابعة لأقوال لاندري عن أصلها.
لماذا لا نسمع بأفضل الناس في العالم (الغير مسلمين) يصابون بالعين ؟
طيب الأعمى يصيب الاخرين بالعين أم لا ؟
هذه هي التساؤلات الفكرية
للأسف إيماننا بالعين ( بالمفهوم المنتشر عنه عند الناس ) سبب الفراق والإفتراق والبغضاء للكثير من العلاقات الإجتماعية وخاصة عند المجتمع النسائي.
صنعنا لأنفسنا بسبب الجهل عدو خفي نخاف منه جعلنا نضعف امام الاخرين عند اتفه الأشياء
وماهي أتفه الأشياء؟
نظرة من عين واحد أو وحدة “يقولوا أنو عينها حارة”
أدعوكِ من كل قلبي لأننا هنا في حوار مرن مسموح فيه بالتراجع دائماً لي ولكي بدون تعصب للرأي , بالتساؤل عن الحقيقة التي يجهلها أغلب الناس
والتي جاوبتها في تدوينتي
أنتِ هنا أنسان قارئة باحثة عاقلة مفكرة مطلعة, لست كغيركِ ممن هم لايقرأون ماتقرأين , أنتِ مدونة صاحبة إعلام جديد وتطلعات كثير غيركِ من بنات جنسك لم يحظين بماعندك من ثقافة وإطلاع وتدوين
ولأننا كلنا شباب وبنات أصحاب عقول وأفئدة وأن الله قدر وأن وضعتِ رحالك في صفحتي هذه
راجعي مسألة العين (بالمفهوم المنتشر عن الناس)
التي لاتنفك إلا أن تكون مجرد ” كلام ناس ”
الله يسعدك يارب
راجعي في نفسك من أجلك وليس من أجلي , غيري أفكارك تلك من أجل ثقافة المجتمع ككل وليس لأحد غيره
وأتمنى أن تتقبلي كلامي بصدر رحب, وأرحب دائماً بنقاشاتكِ وارائكِ
فلتقولي ماتقوليه ياامرأة
فأنتِ حرة, مسلمة, مؤمنة, ذات عقل, موجودة في مكان فيه المتسع لذلك
تحياتي
ورمضان كريم, صمتي اليوم ولازي أمس ؟
عمي كان يسألني السؤال دا دايماً وأنا صغير , في الحقيقة ماكنت أعرف أجاوبه وقتها
مع السلامة
سأضع النقاط التي ذكرتها في ردك وأود توضيحها جانباً لأسألك :
1- هل بحثت في موضوع العين جييييييييييداً.. قبل أن تحكم وتكتب هذه التدوينة؟؟
3- هل أنت ضد وجود العين؟؟ أم أنك ضد ” وسوسة ” الناس بها لدرجة مريضة؟
لأنك لو كنت ضد وجود ” العين ” فنقاشنا لا طائل منه البتتتتتتة..
ربما ستقول أنا أؤمن بها لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ” العين حق ” .. حسناً هذا صحيح.. لكنني استشف من ردك عكس هذا :/
فهل التبس علي الفهم؟ أم التبس عليك التوضيح؟ أم أن الموضوع بكبره غير واضح لك تمام الوضوح وتريد فهمه أكثر؟؟
إجابتك هي التي ستحدد أنكمل النقاش بعد هذا أم لا.. وكان الأجدر بي أن أسألها قبل ردي الأول.. لكن لا بأس..
ورمضانك مبارك يارب الله يعينك على قيامه وصيامه..
الحمد الله زي أمس
من جد هذا واحد من الأسئلة التعجيزية لنا لما كنا صغار..
بالانتظار ,
اخى فؤاد
كيف الحال
ورمضان كمان عساك بعافية
اعطيت الموضوع حقه وزيادة
وان معك لا للايمان بالعين بالعتقد الشعبى
يعنى مثلا رجل وزوجته بيناتهم مشاكل او قل الزوجة هى المسوية المشاكل لانها تحس انه بتعامل معاها بفتور ..بغض النظر عن السبب الا انه اول تبرير لتفسير الجو الغائم انه عين ..
نفتقد لمجابهة انفسنا على جميع الاصعدة
نعيش الحياة ونحن نفتعل المشاكل بل ونغفل الجانب الدينى نؤمن بالعين ولكن لا نتحصن وقبلها لا نؤمن بالتوكل على الله
نريد الشفاء من العين بعد ان ايقنا بوجودها حسب اعتقاداتنا ولكننا لا نتبع اسلوب التوكل على الله وننسى ان الاحيتاط واجب واستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان مهم بل تتفخر المراة بما عندها وماليس عندها وننسى ان المؤمن مبتلى وان الصبر خير وان كان العطب فى الزوج نرمى اللوم على اخرى وان كان فى الزوجة نرمى اللوم على الجارة الحاقدة وهكذا الساقية تدور بلا توقف ولا نتحمل جلسة واحدة لنفرق بها بين اخطائنا ومسباباتنا وما جلبناه لانفسنا او ماذا يقول ديننا او كيف نصبر ..
ولك ارق تحية لهذا المنظور الواسع الكبير ومبارك عليك الايمان الحقيقى ..كتير من الناس متبعين وليس بمؤمنين..
تقبل مرورى
aljumanah
بالنسبة لجواب سؤالك الأول
أنا كنت سابقاً أؤمن كما يؤمن الناس بالعين, ثم جائت فترة عشقت كتب لها طابع “علوم ماوراء الطبيعة” تتكلم عن القوى الخفية وتـأثيرها في الناس
وأيضاً قرأت في الكتب الشرعية وبدأت تدور في عقلي أفكار تبحث عن الحقائق
ثم عندما بدأت أرى الناس وخوفهم من العين بحثت في موضوع العين وقرأت عدة مقالات وكتب وسألت الناس الكثير من الأسالة عنها, فخرجت بعد ذلك بفكرتي هذه التي طرحتها في المدونة عن العين, إذا نعم أنا بحثت بشكل نسبي جيداً في موضوع العين وقلت في نفسي أني أوعي الناس في الموضوع دا
بالنسبة لسؤالك الثاني
هو الظاهر قد يكون إلتبس علي التوضيح وقد يكون ألتبس عليكِ الفهم لأنني جاوبته عدة مرات في التعليقات والتدوينة ولكن لا بأس
سأجاوبه لكِ بطريقة مختلفة
لكن لكي لانسير في الحوار أنا وأنتي في خطين متوازيين لا إلتقاء لهما
فقط جاوبيني عن سؤال واحد من جزأين لكي نتفق وتتضح في أذهاننا عن ماذا نتحدث نحن !
ماهو برأيك العين وتأثيره إن وقع؟ وماالدليل الإسلامي لتأثيراته؟
شكراً , أتمنى أسمع منكِ في أقرب وقت
لمى هلول
كلامك جداً صحيح وهو مايحدث فعلا في الواقع
وياسلام يا لمى على جملتك المعبرة
( كتير من الناس متبعين وليس بمؤمنين )
والله إنها تحمل معاني كثيرة
شكراً
أهلا فؤاد..
شكرا لتفاعلك..
بالنسبة للسؤالين.. ستتتضح إجابتي عليهما من خلال ردي على ردك قبل السابق..
تفضل,
ومالذي تفهمه عن العين؟؟؟ أنت لم توضح لنا بدقة !
أعترف بأنني ربما لم أفهمك في هذه النقطة.. تقول بأن العين حق.. ثم تقول لا نؤمن بشيء فسره عامة الناس.. إن كنت تقصد بكلامك هذا ليس العين بحد ذاتها ولكن كيفية حدوثها التي هاج الناس فيها وماجوا.. واعتراضك على ليس الإيمان بالعين ولكن كثرة الكلام والتخاريف فيها.. فأنا معك في هذه النقطة.. لكن تدوينتك لم توصل لي هذا المعنى أببببببببداً..:|
هل علمتنا الشريعة كيفية تحول عصا موسى إلى ثعبان؟؟ لا تقل بأنني تركت كل أمثلتك واعترضت على هذه.. لأننا في نقاش هنا.. وأنا أود أن أستشهد بهذه النقطة تحديداً.. هناك أشياء _ كبقية الأمثلة التي ذكرتها _ وضحتها الشريعة شرحا وتفصيلا.. وهناك أشياء اكتفت فقط بإخبارنا بها.. وينقسم موقفنا منها إلى أمرين: إن كانت في حدود قدرات البشر العقلية التي وهبنا الله إيها.. فسنتأمل ونتدبر ونفكر ونتعلم.. أووو أن تكون فوق قدراتنا العقلية فنكتفي بما أوردته الشريعة وذلك لإيماننا المسبق بالغيبيات..ولنطبق هذه القاعدة على العين.. اكتفت الشريعة بذكرها وبحقيقتها وبوجب الإيمان بها دون ذكر كيفية حدوثها.. فنحن سلمنا بأنها من أمور الغيب ولا يستطيع عقلنا البشري تصور كيفيتها تحديدا.. لكننا في نفس الوقت نعلم أنها شر ومعلومات أخرى سأوردها في أماكنها أدناه..
علمتنا مايكفينا لنستنبط منه ماهو في حدود قدراتنا.. وأن نترك ما أهو أعلى منها في علم الغيب ونؤمن به..
هنا نقطة أود توضيحها.. هل مالم يرد ذكره في الشريعة نصاً.. لكن استنتجه علماء وأناس نثق بهم يعتبر مرفوضاً فقط لأنه لم يذكر في الشريعة؟؟؟ !!!! وسأعطي أمثلة أيضاً في أمكانها أدناه
لو أنك تكرمت أيها الفاضل وبحثت جيداً في الموضوع لعلمت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم والذي يجيبك عن تساؤلك هذا.. تفضل:
وعن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر أن سهلاً وعك وأنه غير رائح معك يا رسول الله فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره سهل بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له” فتوضأ له عامر فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس .
أخرجه مالك في الموطأ رقم ( 1678 ) 2 / 938 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 7616 ) 4 / 380 .
عن حميد بن قيس المكي أنه قال دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابني جعفر بن أبي طالب فقال لحاضنتهما مالي أراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله إنه تسرع إليهما العين ولم يمنعنا أن نسترقي لهما إلا أنا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استرقوا لهما فإنه لو سبق شيء القدر لسبقته العين .
أخرجه مالك في الموطأ رقم ( 1680 ) 2 / 939 ، وأحمد في المسند رقم ( 27510 ) 6 / 438، وغيرهما
قال الحافظ ابن كثير : قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده : حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو داود حدثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل الأنصاري ويقال له بن الضجيع ضجيع حمزة رضي الله عنه حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس ” قال البزار: يعني العين .. قال ولا نعلم يروى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد قلت: بل قد روي من وجه آخر عن جابر قال الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب_ وهو مشتمل على فوائد جليلة وغريبة _ حدثنا الرمادي حدثنا يعقوب بن محمد حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين ” ثم رواه عن شعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” قد تدخل الرجل العين في القبر وتدخل الجمل القدر ” وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات ولم يخرجوه .
تفسير ابن كثير 4 / 412
وعند أحمد عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ بِالرَّجل بِإِذْنِ اللَّهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالقًا ثُمَّ يتَرَدَّى مِنْه”
قال ابن القيم : وقد روى الترمذي من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من عين الإنسان صحيح فلولا أن العين شر لم يتعوذ منها
أظن الأحاديث أعلاه تثبت عكس مقولتك..
طيب أنت قلت ” عامة الناس ” وما رأيك بقول ابن القيم؟ أتحسبه من عامة الناس؟ إليك تعريفه: يقول ابن القيم في الزاد ” هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة ” .
كلام ابن القيم اعلاه رد على تساؤلك.. واسمح لي أن أجيب على قولك: ” بدون ذكر اسم الله ” علمتنا الشريعة أن نذكر اسم الله قبل كل عمل نقوم به.. قبل الأكل وقبل الشرب بل وحتى قبل الذبح.. لمَ؟؟ لألا يكون للشيطان فيه نصيب..
نحن نعلم مما تعلمناه.. وليس نعلم من استنتاجاتنا العقلية..
أنصحك بأن تبحث في هذا الموضوع وتسأل أهل العلم والاختصاص..
ما دفعني لأن أؤمن بهذا الرأي.. هو أنني سألت شخص ( ثقة ) بالنسبة لي.. وأجابني بالتأييد..
وسأكتفي بذكر هذه المعلومة..أنه ليس كل عين لها خادم يرافقها.. بل الخادم يرافق العين التي تشبه المس أي العين القوية.. وهذا بشهادة الراقين الذين يرقون الناس من العين والسحر.. وراقين ثقات.. وليس من ” عامة الناس “..
” وووو ” هنا أقصد بها وظائف أخرى للشياطين لا دخل لها بموضوعنا
أتوقع بأنني أجبت على هذا أعلاه.. وأحب أن أقول لك _ في حال التقينا في نقاشات هادفة مستقبلا _ أنني لست من النوع الذي يتبع قول العامة.. لست ولله الحمد مما قيل فيهم ” مع الخيل ياشقرا “.. عندي عصامية في الرأي أدت بي لكثير من الصدام مع ” الموروث العائلي “..
وعندي قاعدة أسير عليها : لا حياء في العلم ..
جزيتَ خيراً على الدعوة.. أسعدتني والله..:) وإليك جواباً الله يسعدك ويرزقك ويفتح عليك وينفع بك الأمة.. : ( ” ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين” فيه إثبات القدر، وهو حق، بالنصوص وإجماع أهل السنة، ومعناه: أن الأشياء كلها بقدر الله تعالى، ولا تقع إلا على حسب ما قدرها الله تعالى وسبق بها علمه ، فلا يقع ضرر العين، ولا غيره من الخير والشر إلا بقدر الله تعالى، وفيه صحة أمر العين ، وإنها قوية الضرر.)
شكرا على النصيحة الرائعة.. سأضعها نصب عيني دائماً
طيب ومين قال ما يصابوا بالعين؟؟ أعطني دليلاً.. وللمعلومية عندهم اسم للعين وهو: evil eye:)
طيب كيف يعطيه عين وهو أصلا ماهو شايف؟؟ يعني على أي أساس؟؟
في هذه أوافقك بشدة.. فمهما بلغت خطورة العين.. إلا أن الوسواس بها.. والشك والريبة من كل شخص أمر خاطئ قطعاً و يدفع للكثير من المشاكل.. لو نكتفي بتحصين أنفسنا باستمرار فقط ونمشي في حياتنا بأريحية فلن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا.. وأظنه يكثر عند النساء عشان النساء مجتمع يكثر فيه البلبلة وتصديق الخرافات.. عاطفيات :p
هنا التبس علي.. أأنت مؤمن بالعين أم لا؟؟ راجع مقولتك جيداً !
أشكر لك هذه الروح المرنة في الحوار..
أظن أنني يجب أن أكتفي عند هذا الحد..
أعتذر بصدق على الإطالة..
مازال في جعبتي بعض الأقوال لكنني لم أوردها لأنني لم أتحقق من المصدر بعد.. ولا من صحتها ايضاً..
وأنصحك بأن تسأل ” أهل العلم ” لو كان في نفسك حاجة.. فسيكونون خير دليل لك بإذن الله..
أعتذر أخرى على الأطالة..
موفق يارب ,
أختي جمانة أعتذر على التأخر في الرد ولكن أنشغلت كثيراً
بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزتي لقد ذكرتي أمور عدة وكثيرة
وأنا حاولت وأحاول قدر المستطاع أن نبقى على نفس المسار ونتناقش على نفس المحور , وإن شاء الله نحن كذلك
قبل أن أعود للحوار أود أن أقول
ماشاء الله بسبب ثقافتكِ العالية وقراءاتك المتعددة حدث وأن “فرعتي” الموضوع , وكلنا بصراحة فرعناه عن غير قصد.
أعني بذلك النقطة الأساسية التي نتحدث عنها قد تعلقي عليها وتعلقي في نفس الوقت على النقاط المهمة التي تدور حولها (حول النقطة الأساسية) ثم بعد ذلك بعد أن أرد عليكِ على النقطة الأساسية والنقاط المهمة التي تدور حولها التي ذكرتيها , ينحني حديثنا نحو عدة نقاط متفرعة “متشجرة” أي متفرعه كالشجرة أو معقدة , ثم يأتي أحدنا ويرد على تعليق من قبله حول النقطة الأساسية والنقاط التي تدور حولها ونقاط النقاط … !! >> لطشوني لو أحد فهم
…. ويستمر التفريع إلى مالانهائية وقد يسأم أحدنا من عدم الإتفاق أو نصل لطريق مسدود والسبب أننا قد نرى في النهاية لاوجود لمجال التوافق
وهو في الأصل كان موجود ولكن عمق الحديث و “تعقده” أزاحه عن الطاولة
وهذا ماأراه يحدث
وأعطيكِ مثال
ردك الأول ذكرتي ردود حول القلائد والتمائم
قد تكوني لاحظتي أنني لم أرد عليه وذلك لسببين :
لألى أجعل الحوار حول أكثر من موضوع العين والقلائد حتى لو كان بينهما ترابط , والثاني هو أنني لم أؤيد القلائد والتمائم وكلامك عن الشرك وأنواعه أفهمه , وحتى (وإن كان) عليه تحفظات مني ولكني لم أرد عليه لأني لا أريد تفريع الحديث >> برضو يقول تفريع !!
وهناك أمثلة أخرى في ردك الأخير , ولكن فقط أردت أن أوضح نقطتي
—————————————
حسناً أعود للحوار
بالنسبة لتعريف العين ذكرتي قول الشيخ ابن القيم رحمه الله :
أختي الكريمة أريد أن أستفيد منكِ لا أن أعارضكِ دائماً , أنا أعرف هذا التعريف ولكن هل أورد ابن القيم في الزاد سبب تفسيره للعين بهذا الشكل ؟ خروج وإصابة ! , لا بأس بـ هذه النقطة الان لايحتاج أن تجيـــبـــيني لأني سأورد مسألة مهمة في اخر الرد.
و أختي أرجوكِ لاتحسبيني من كلامي أني أقلل من شأن كلام المشائخ ولكن بكل بساطة لا أعتبر أن كلامهم مقدس أي أنه ليس صحيح دائماً وهم الأفاضل يعترفون دائماً ويتعوذن من الخطأ.
لأكون صريح وواضح معكِ , سؤالك لشخص (ثقة) لا أعتبره دليل على أمر مهم كهذا “عقيدة” فالعقيدة تحتاج لمصادر والثقة ليس بمصدر إنما مثبت للأدلة ونحترمه لكنه ليس دليل بحد ذاته , فإن كان دفعك للإيمان بهذا الرأي هو شخص ثقة فهو لايدفعني لذلك , وإن كنتِ أكتفيتي بما أوردتيه فعقلي لم يكتفي ! لاتستعجلي في الحكم علي الان لأني سأذكر أمر مهم في نهاية الرد > مو كأنو زودها
.
سبق وأن سألتك : لماذا لا نسمع بأفضل الناس في العالم (الغير مسلمين) يصابون بالعين ؟
ثم جاوبتيني بأن لديهم إسم العين : Evil Eye
طيب جميل جداً أعترف هنا أنني بحثت ووجدت فعلاً بحسب كلامك في كثير من المواقع البحثية بالـ”إيفيل اي” وماوجدته كان أن هناك إعتقادات حول العين كتبت في بعض الكتب , وذكرت الأبحاث ان أكثر الناس إيماناً بالإيفيل اي هم في الشرق الأوسط وشرق اروربا “تركيا” وفي عدة دول, والخلاصة أن الإيفيل اي كلمة تساوي العين في التعريف اللغوي بدون مصدر للتعريف.
إذاً دعماً للمرونة والمصداقية
أتراجع هنا في كلامي بعدم وجود مفهوم “العين” عند غير المسلمين , ولكن لايزال الإعتقاد بوجودها عند غير المسلمين يفتقر إلى وجود دليل للأسف, أي أننا لم نذهب بعيداً سوى أن أكتشفنا وجود الترجمة لاغير.
مارأيك أنه حتى في كتب المشائخ الذين تحدثوا عن العين وابحثي جيداً, ذكروا ان الأعمى لديه القدرة على إصابة اخر بالعين وإن صعب عليكِ البحث أنظري لتعاريفهم فهم لمن يقولو تصدر من العين وإنما تصدر من النفس !! هل أطلبك تفسير لذلك أيضاً (أعمى يصيب بالعين) ؟
——————————
يتبع ….
أختي الكريمة إختصاراً للحديث وعدم تفريعه أقول عقيدتي في “العين” كشرح أخير :
مفهوم العين إن اعتبرناها قوى خفية تصيب الناس فأعتبر أنها موجودة في حالة واحدة فقط وهي إذا أوجدها الناس , وتعتبر العكس ( ربما لذلك أُسيء فهمي وأعتقدتي أني مرة أؤمن ومرة لأ !).
أما مفهوم العين إن اعتبرناها موجودة بحجة ذكرها في حديث صحيح لم يفسره وتعريف شيخ اخر لم يسببه وتبيان شخص اخر (ثقة) فقط أيده على ماسبق , فهذا المفهوم لا أكتفي به إن أكفاكِ بل يجعلني أبحث أكثر وأتسائل .. كيف ؟
الجواب /
الحديث ورد ولم يفسر , إذا إما نرجع للشريعة واللغة فقط أو نرجع للعلوم النفسية واللغوية والتاريخية والإنسانية وغيرها.
اكتشفت أننا أنا وأنتي رجعنا للعلوم بشكل مختلف ( ربما لذلك أطلنا النقاش )
أعطيكي مثال وأفترض كيفية تفسير كل واحد مننا له (مجرد إفتراض لتفسيرك تستطيعين تصحيحه) :
مثال : حادثة يوجد بها طرفين /
في أكثر من مناسبة ولقاء مدح بعض الناس (الطرف الأول) إمرأة جميلة (الطرف الثاني) ثم بعد ذلك بمدة أصيبت المرأة بمشكلة جعلت شعرها يتساقط , ذهبت إلى الطبيب حاول تشخيص المشكلة ولم يجد تشخيص طبي وأفاد أن المشكلة هذه لا يوجد لديه حل لها وأنها غريبة ولايستطيع تفسيرها.
ذهبنا أنا وأنتِ للمرأة الجميلة و هنا افترقنا :
أتت جمانة وقالت لها أن هذه عين (بتعريفها المنتشر عند الناس) وعليكِ بالرقية بالقران لأن في القران شفاء والذهاب إلى راقي ليرقيكِ.
اتى فؤاد وقال لها أن هذه عين (بتعريفه هو) وعليكِ بالعلاج النفسي وأيضاً الرقية بالقران لأن في القران شفاء والذهاب إلى معالج نفساني.
س/ مالفرق بين العين اللي يفهمها فؤاد والعين اللي تفهمها جمانة ؟
ج / هناك عدة فروقات :
أولاً : من حيث التعريف
العين عند جمانة : هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة.
العين عند فؤاد : علَّةٌ نفسية خالصة، تندرج تحت “الإيحاء” ـ الرسائل الموجهة إلى العقل الباطن ـ بالدرجة الأولى، ثم بالوسواس القهري، وغير القهري وارتباط العين بالإيحاء نفسياً، هو ما يجعلها عديمة التأثير على من لا يؤمن بها. (وعلى هذا قصدت أننا صنعنا لأنفسنا عدو خفي نخشاه)
ثانياً : الفرق من حيث الأطراف / المسبب للمشكلة والضحية :
عند جمانة : المسبب هم من مدحوا المرأة الجميلة , والمصابة هي المرأة الجميلة طبعاً. (وذلك طبقاً لتعريفها السابق)
عند فؤاد : المسبب هي نفس المرأة الجميلة والمصابة هي نفسها.(وذلك طبقاً لتعريفه السابق)
إذا معتقد عين جمانة نظر لطرفين : الناس والمرأة , أما معتقد عين فؤاد نظر لطرف واحد : المرأة ونفسها
الخلاصة:
معتقد عين جمانة أستند على أحاديث نبوية أيدها أشخاص ثقات بدون تفسير إلا بتفسير شيطاني (خادم العين) واكتفت به.
أما معتقد عين فؤاد أستند على أحاديث نبوية بدون تفسير لم يكتفي به ثم أيدها بالأدلة النفسية “الإيحاء والبرمجة” واعترف فؤاد وربطها بمسماها المقابل في علم الشريعة “عين” وذلك لأنه لم يقتنع (بالشيطان الخادم) في الشريعة فلجأ لإكماله في العلم النفسي بشكل يكامله لاينافيه كأي ظاهرة أخرى في الإسلام أثبتها أي علم.
( ولكن الفرق هنا أن فؤاد دوّن عنها وأثار الإعتراضات , فيما أن العلم عند العرب والمسلمين حتى الان لم يربطها بشكل عميق بالشريعة حسب البحث ولذلك أغلب المعلقين معارضين)
قد يصعب إستيعاب الموضوع بجد , لأن الأمر ليس بسيطاً لكي يأخذ مجرد تدوينة وحوار , وإنما يحتاج أبحاث علمية شرعية ونفسية وعلمية أخرى.
———————————————————————–
يتبع …
لذلك ختاماً :
لو أخذت نظرة سريعاً إلى الأعلى إلى التدوينة والتعليقات والردود لوجدتها مجرد إثارة فكرية ونقدية متحمسة لاغير أثارت أمثلة وحوادث أصولها تحتاج لبحث علمي أكثر وأعمق وأدق وكتب وأبحاث عليا لا إلى مجرد تدوينة وتعليقات أثارت الفكر والحفيظة.
إذا لكلٍ منا عقيدته في العين ولن نصل إلى نتيجة إلا في حالتين :
1- إذا وصلنا إلى نفس المصادر واتفقنا عليها.
2- إذا وصلنا بعدها لأبحاث علمية وشرعية ونفسية تعطي هذه الظاهرة حقها وتربطها بين بعضها البعض مع العلوم الأخرى , لا أن يكون لكل علم تفسيره الخاص , (نحتاج أبحاث تؤصل وتربط وتفسر ظاهرة العين في كل العلوم مثل العلوم اللغوية والتاريخية والحضارية والشرعية والنفسية وغيرها..)
قد تتسائلين … لماذا لم نتفق على المصادر ( الأحاديث التي أوردتيها) في تفسير العين ؟
أقول لأن الأحاديث الواردة حول العين أهل الحديث أنفسهم لم يتفقوا على صحتها بالإجماع إلا حديث واحد ولم يفسر العين !! لذلك لا أجعل حديث غير متفق عليه بالإجماع تفسير كامل لي !
نعم عندي لايعقل أن أفعل ذلك. وتلك إحدى الأسباب التي دفعتني لكتابة التدوينة هذه.
————————————————-
إذا ألا تتفقين معي في أننا لن نتفق ؟ إلا في الحالات السابقة , وعلى ذلك فإن حوارنا سيكون عقيم لا نتيجة مرجوة منه
وعلى ذلك يبقى لكلِ منا وجه نظره ؟
أنا أرى وأقول ” نعم ” إلا إذا كان لديكِ رأي اخر. أو سنتفق إذا اقتعنتي بكلامي وربطي للظاهرة << قد يكون ذلك رأي متطرف ولكني أتمناه بصراحة.
ولكني أعترف أن الحوار فتح لي أفق جديدة وغرس مفهومي في العين بشكل “أوضح” (ربما لذلك لم تكن التدوينة تفهم القارئ وجهة نظري بشكل كامل وواضح سابقاً . صدقتِ)
عذراً على الإطالة بجد
السلام عليكم والرحمه اخ فؤاذ….موضوووعك جدا رااائع..
ولكن له مناقشـــــــــات وآراء خاصة أننا في عصره..المحك..
لي عووووووووووده…..
ya leet alklaam ykoon bal3rabih alfo97a ao english….no9 klamk la ymt ll3′h al3rbiah b9elah