قصة صغيرة :
الشخصية الأولى إمرأة من المنطقة الوسطى إسمها “الشيخة كعشانة ال بطران” وتعرف بـ”أم عقاب” عمرها 38 سنة.
الشخصية الثانية إمرأة من مكة إسمها “انسة / هيام الحلوياتي ” وتعرف بـ”أم لؤي” عمرها 30 سنة.
كانوا الحرمتين عايشين في جدة لظروف العمل فكانوا جيران وعلى دا الشي اتعرفو , كانو الحرمتين يخافوا من العين مرره وخاصة أم لؤي الي كانت تعتقد أن أم عقاب عينها قوية
في مرة من المرات جات أم عقاب تزور أم لؤي في بيتها
جات أم عقاب للزيارة فوجدت أثاث البيت جدا جميل , فهي معتادة على الأثاث الشعبي البسيط , فبدأت تمدح , وتمدح , وتمدح , وتمدح , وتمدح , في تصميم البيت والمطبخ الذي كان يحتوي على أجهزة إلكترونية لإدارة الطبخ وأيضا كافيه بار بسيط يتجالس أفراد العائلة عنده ليتسامرون الحديث , (حلوة ليتسامرون دي 
)
المهم اللي صار أنو بعد كم يوم صار كل ما تطبخ أم لؤي طبخة تطلع محروقة ومنيلة بستين نيلة , بعد ما كان زوجها وأبناءها يموتوا في أكلها , صار الطبخ يفجع .
أجزاء كبيرة من الرز الأبيض يتحول لأسود سبحان الله بقدرة قادر , صار الإيدام تنبعث منه رائحة أندومي بعز عزيز أو بذل ذليل , المهم أصبحت أكلاتها لا تطاق للأكل
الأبناء صاروا يتقيأون على مائدة الطعام
زوجها أصابته حالة إصفرار في الوجه
طفلها الرضيع بدأت معه حالة تسلخ في المؤخرة
بدأت تصرخ أم لؤي وتقول إنها عين أم عقاب الله لا يوفقها وبدأت تحتقرها
بعد مرور الأيام راحت أم عقاب وابنتها الشابة “مربوعة” إلى فرح لؤي ابن جارتها أم لؤي طبعا.
المهم في الفرح وعند النساء كانت الأغاني تطرب الجو والطبول تقرع الأداني , كانت بسم الله عليها مربوعة تشوف أنها جميلة الجميلات فقامت لترقص من أجل لفت أنظار الأمهات الحاضرات , وبدأت في الهز والرقص وفجأة بعد دقائق ينكسر كعب حذاءها وهي ترقص وكادت أن تطيح على وجهها
قالت أم عقاب لبنتها من زينها بكل حقد “عين وماصلت عالنبي” وسحبتها من الفرح وخرجوا لبيتهم مسرعات وطول الطريق والأم تدعي على عائلة لؤي وتحصن إبنتها اللي كانت تبكي بشدة لأنها لولا حفظ الله لتعرضت لعين أقوى !
اتصلت أم عقاب على أحد الشيوخ في التلفزيون كان يكنى بـ ” أبو لحية ال طويلة ” وسألته عدة أسأله
قالتله أنا أحبك في الله يا شيخ
ما معنى العين يا شيخ ؟
نظر باستحسان، مشوب بحسد، من خبيث الطبع، يحصل للمنظور منه ضرر
كيف أتحصن الله يرعانا ويرعاك يا شيخ؟
أكثري من قراءة المعوذات واية الكرسي وأذكار النبي كلها 5000 مرة في اليوم وستكوني بعون الله بعيدة عن العائنون.
رخت السماعة
ونفذت كلام الشيخ
وللأسف ……..
مافي أي فائدة ,,, مازالت اللعنات تلاحقها
في مساء أحد الأيام راحت تتسوق , دخلت محل مجوهرات وطلبت من البائع أنو يجيبلها أسورة العين الزرقا فاشترتها وعلقتها على حلق المربوعة
واشترت من التسجيلات الإسلامية أية الكرسي مطبوعة على شكل مثلث فعلقتها جوت سيارة زوجها, وراحت لمحل أثاث واشترت لوحة منحوت عليها المعوذات وعلقتها في مجلس البيت
والمفاجأة !!
توقفت المصائب عن ملاحقتها !
عادت ثقة بنتها في نفسها وتفوقت في كل شيء , ازدهر وجهها , وعاشوا في تبات ونبات وسعادة وهناء
انتهت القصة
طيب سيبونا من القصة ونجي للجد شويا
نتائج ومصايب العين في اعتقاد الناس : شلل , مرض , موت , حادث , تشوه , فقدان , هلوسة , رجة , تناحة , عبط إلخـ إلخـ…. أي مصيبة ياعالم …
معتقد العين الحالي عند الناس سبب مشااااااااااكل كتييييييرة منها :
افتراق ناس كتيره عن بعضها , انتشار الشك , انتشار الخوف , انتشار البغض , اصبحنا نعاني من “فوبيا العين” يعني رهاب العين والخوف منه بشكل كبير, بصراحة أصبح وبااااااء نفسي اجتماعي.
للأسف ………..
لو راجل شيبة أصيب بمرض خبيث قالوا عين !
لو طفل وسيم شعرتين من راسه طاحت قالوا عين !
لو حرمة زوجها طفش منها قالوا : هما الإتنين لمن كانو ماشيين عالبحر ماسكين يد بعض انصقعو عين من وحدة “عزوبية” !
لو بنت في الثانوية شطورة ما حلت في الإختبار سؤال عليه ربع درجة فأكيد عين زميلتها اللي قالتلها وي يا بنت كيف خلصتي الكتاب وأنا ما لحقت !
لو لو لو لو ……………
إعتقادي في العين بكل بصراحة :
1- العين كفكرة لا أنكرها, فـ”العين حق” وهذا حديث أؤمن به بحق ولا أكذب أثرا ولا أرد حكما فأنا مدان امام الله يوم المحاكمة.
2- العين موجودة ولكن ليس بالمفهوم المنتشر عند الناس ,لألألألألألأ, العين طاقة الناس بنفسهم يصنعوها , العين برمجة وإيحاء ذاتي , العين طاقة سلبية .
الطاقة السلبية هذه زيها زي التحبيط وزيها زي التنويم وزيها زي أي مؤثر
أنا لو شخص حاول يحبطني عن مستقبلي , إذا أنا عندي القابلية لسماع كلامه فأنا أحد صناع الإحباط لنفسي وكذلك التنويم والتطفيش وكل المؤثرات , أنت بإستطاعتك منع العين عن نفسك .. ببساطة لاتصنعها !
ليش ملكة جمال الكون ما انصابت بعين وحدة حقودة وعينها قوية ؟
بكل بساطة لأنها لا تؤمن بوجود العين
ما تلاحظوا الواحد لمن يخاف من شي بكثرة يقوم الشيء دا يصيبه .. لأنه هو بالفعل يعطي تلك الأحداث لعقله الباطن لتنفيذها عشان يحقق ما يتخيله العقل.
ما تلاحظوا في بعض الدورات التدريبية يخليك المدرب تقول بصوت عالي وعنيف : انا ناجح انا ناجح انا ناجح انا متفوق انا متميز بكثرة .. ليش ؟ عشان عقلك الباطن ينفذ اشارات عقلك الواعي وفعلا بإرادة الله تصبح فالح .. اقصد ناجح .
3- الترديدات والترانيم الدينية مثل الايات القرانية والأذكار بصراحة لن تنفع الإنسان في مواجهته للطاقة السلبية ” العين ” إلا إذا اعتقد في قرارة نفسه أنها وسيلة بقدرة الله تشافيه وتسلمه من الشرور وتعافيه, زي أم عقاب لمن ما فادها ترديد الأذكار الدينية , لكن فادتها التعليقة وغيرها , لأنها أمنت فتحققت.
يا جماعة أمنوا بقدرة الخير , أمنوا بطيبة الله لنا , أمنوا بحب الله لنا
دائما أقول لنفسي وللاخرين لا يوجد شيء أسمه عين “طبعا بالمعتقد الشعبي” , ولله الحمد لا أرى مصائبه تلاحقني.
مع أني قبل 6 أيام كنت أوري مجموعة من الشباب قدرات جوالي الأي فون , اليوم التاني جيت أنزل من السيارة إلا طاح في الشارع وإنكسرت شاشته اللمس 
!
تحياتي قرائي
على فكرة القصة أحداثها خيالية
الظواهر
انتشرت في المجتمع ظواهر نتجت من الاهتمامات الفردية المنتشرة بين الناس والتي يظهر منها أنها اهتمامات ليست لها تلك الأهمية العالية.
فمن تلك الظواهر: الزواج , التظاهر بالمظاهر , الطموح الغير واضح وسطحية التفكير بين الشباب , ضعف الإنتاجية , الاستهلاكية المفرطة و الإتكالية على الغير , ………… وغيرها الكثيــــــــــر
كل الظواهر السابقة (القليلة من ظواهر كثيرة) هيا برأيي إحدى نتائج الاهتمامات الفردية لدى الناس.
الإهتمامات
فمثلاً الزواج .. أنا لا أقصد أن الزواج لا قيمة له .. بل أقصد طريقة اهتمام الناس من شباب وفتيات وعوائلهم بالزواج مبالغ فيه, لأنهم أعطوا الزواج اهتمام وقيمة أكبر من قيمته الحقيقة , فجعلوا الزواج أحد مراحل حياة الإنسان وأحد طموحاته وأهدافه ومبتغاه !! , وإنما في الواقع هو شراكة فطرية تدعم شخصين اثنين لمواصله عمار الأرض وإيصال رسالة معينة , وليست مرحلة بحد ذاتها أو هدف أو طموح !
إن اهتمامات مجتمعاتنا العربية اهتمامات أشبه بأن تكون رخيصة وانحطاطية
اذهب وزر المجالس والتجمعات العربية بصفة عامة والخليجية بصفة خاصة.. ماذا ستجد في المواضيع التي تناقش بين الحضور أو على الطاولة ؟
ستجد الحديث بين الرجال :
عقارات وأسهم – زواج وتعدد – أشهى الذبائح – أنساب
وستجد الحديث بين البنات والنساء عن :
موضة – فعلت فلانة ولم تفعل قالت ولم تقل – مسلسلات
وستجد الحديث بين الشباب عن :
سيارات – مباريات – بنات !
لاأنكر أن نوع اهتمامات المجتمع هي نابعة من الطبيعة الفطرية للإنسان وميوله , ولكن الجدل ليس في الطبيعة إنما في جعل هذا الميول شيء مهم جداً جداً وله أولوية عالية في الحياة اليومية وأسلوب العيش.
مهما انتشرت وتنوعت هذه الاهتمامات .. لا مانع .. ولكن !
يجب أن تكون بشكل لائق وغير مبالغ فيه
وكما يقال : لا إفراط ولا تفريط
“يجب أن نكون معتدلين في أنفسنا تجاه العالم”
إن الإهتمامات بشكل عام غالباً ماتكون خليط من الميول الفطري والرغبة
علينا أن لا ننجر وراء رغباتنا عميقاً وقد نصل وان نتحول لمخلوقات لا تبحث أو تهتم سوى لرغباتها وشهواتها فقط
الحل
يجب أن نعطي الإنتاج قيمة أكبر
يجب أن نعطي الأخلاقيات قيمة أكبر
يجب أن نعطي المشاركات الفعالة في خدمة الآخرين قيمة أكبر
يجب أن نعطي مبادئنا وقيمنا الإنسانية الحقيقة قيمة أكبر
يجب أن نعطي التغيير للأفضل قيمة أكبر
و هذه مفاهيم عامة وواسعة يستطيع أي انسان أن يستخرج منها اهتمامات جميلة جداً تناسبه , وتختلف هذه الاهتمامات الجملية من إنسان لآخر بسبب تفاوت الإبداع والقيادية والتفكير الذكي والموهبة
الاهتمام الجميل والجيد (يؤدي إلى) => رغبتك في التحسين (يؤدي إلى) => تطبيق اهتماماتك الجيدة على أرض الواقع (يؤدي إلى) => تحسين جزء ولو بسيط من المجتمع => بروز نجاح معين في مجال ما , كان وراءهُ اهتمام شخص مميز وهو / (انسان لم ينسى ميوله وطبيعته واهتم بشيء جيد ومفيد في الحياة )
وللمعلومية فإن حديثي يدور حول الأغلبية وليس العمومية
تحياتي
أحب كثيرا أن استقرأ التاريخ المعاصر , التاريخ الذي غير مباشرة في وضعنا الان كشعوب ودول
فعند قراءتي تتبصر وتتنور في عقلي بعض الأمور والمعادلات “الحسابية” (والتي سأشارككم بها الان) التي نتج عنها مانحن عليه اليوم وما سنكون عليه في الغد
فالماضي دليل لنا على الحاضر وقياس على المستقبل وأحداثه.
بعض مما توقفت للقراءة عنده موضوعين تاريخين عن فرقتين عسكريتين وجدت فيهما أنهما متشابهتين في جوانب كثيرة ومختلفتين في المكان والزمان والإنتماء وهما /
“الإنكشارية والإخوان”
جيشين الأول كان يتبع للحكم العثماني بتركيا والاخر كان يتبع للحكم النجدي السعودي بالجزيرة العربية , الجيشين أنشأتهم دولهم وكانوا الأداة الرئيسية لقوة الدولة واتساعها , وفي اخر المطاف دخلوا مع دولهم في حرب أدت لنهايتهم..
الإنكشارية
الاخوان
أعرض لكم على شكل جدول ملخص بحثي تاريخي بسيط أعددته عن الجيشين
|
|
الإنكشارية
|
الإخوان
|
|
من هم ؟
|
الإنكشارية تعني” الجنود الجدد” , طائفة عسكرية من المشاة العثمانيين شكلوا تنظيما خاصا, لهم ثكناتهم العسكرية وشاراتهم ورتبهم وامتيازاتهم، وكانوا أقوى فرق الجيش العثماني وأكثرها نفوذا.
|
الإخوان أو إخوان من أطاع الله اسم يطلق على البدو الذين هجروا حياة البادية واستقروا الهجر , وسميت بالهجر نسبة لهجر الإخوان حياة البادية وكون الإخوان الجيش الأساسي لقوات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود خلال حروب توحيد السعودية. |
|
نشأتهم
|
ظهرت الفرقة بشكل رسمي ودائم في عهد السلطان مراد الأول عام 1360 ميلادي وكان هؤلاء الجنود يختارون في سن صغيرة من أبناء المسلمين الذين تربوا تربية صوفية جهادية , امتاز الجنود الإنكشاريون بالشجاعة، والصبر في القتال، والولاء للسلطان العثماني.
كانت الدولة تحرص على منع اتصال الإنكشارية بأقربائهم، وتفرض عليهم في وقت السلم أن يعيشوا في الثكنات |
كانت بداية نشأة حركة الإخوان عام 1911 م .وكانت الأرطاوية هي أول مستوطنة (هجرة) بينما كانت الغطغط هي أكبر الهجر.
قام الملك عبد العزيز عندهم بتقديم نفسه بصورة جديدة تنطلق من مبدأ الإمامة و ليس السلطة السياسية. |
|
إنجازاتهم وأعمالهم
|
كانوا أداة رهيبة في يد الدولة العثمانية في حروبها التي خاضتها الدولة في أوروبا وآسيا وإفريقيا, كانوا يأخذون مكانهم في القلب، ويقف السلطان بأركان جيشه خلفهم , وقد استطاعت الدولة العثمانية بفضل هذه الفرقة الشجاعة أن تمد رقعتها، وتوسع حدودها بسرعة، ففتحت بلادا في أوروبا كانت حتى ذلك الوقت خارج حوزة الإسلام. |
الإخوان الجيش الأساسي لقوات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود خلال حروب توحيد السعودية , هم الذين أدخلوا الحجاز إلى الحكم السعودي كالمناطق الأخرى , وذلك يعود لقوتهم العسكرية والتي توحدت الدولة على يديها. |
|
أسباب خلافهم مع الدولة
|
1- يتدخلون في شؤون الدولة، ويزجون بأنفسهم في السياسة العليا للدولة وفيما لا يعنيهم من أمور الحكم والسلطان.
2- كانوا يطالبون بخلع السلطان القائم بحكمه ويولون غيره، ويأخذون العطايا عند تولي كل سلطان جديد، وصار هذا حقا مكتسبا لا يمكن لأي سلطان مهما أوتي من قوة أن يتجاهله، وإلا تعرض للمهانة على أيديهم. و كانوا يعزلون السلاطين ويقتلون بعضهم.
3- (السبب الحاسم ) رفضهم للنظام العسكري الجديد التنظيمي التي أرادته الدولة العثمانية وخاصة في عهد السلطان محمود الثاني سنة 1808 م |
1- عند فتح وحرب الحجاز كانت لهم أعمال بشعة حينها في مدينة الطائف في سبيل ضمها لحكم الدولة النجدية.
2- بعد انتهاء الحرب الحجازية وعودة الإخوان إلى نجد أرادوا إكمال الفتوحات في العراق فواصلوا غاراتهم على القبائل العراقية ومناطق في الكويت ويقال أنهم وصلوا حتى مشارف كربلاء وكان الإخوان ينظرون إلى ما يفعلونه في العراق على انه جهاداً , مخالفين بذلك أوامر الملك عبد العزيز.
3- دخلوا في صراع مع البريطانيين عند وصولهم للعراق.
4- دخلوا في صراع مع الكويتيين في غاراتهم الشمالية. |
|
محاولة إصلاح العلاقة من قبل الدولة
|
عقد اجتماع في 27/ أيار/مايو 1826 في دار شيخ الإسلام، لمناقشة الأخذ بالنظم العسكرية الحديثة في الفيالق الإنكشارية، ووافق المجتمعون على ذلك، وأصدر شيخ الإسلام فتوى بوجوب تنفيذ التعديلات الجديدة، ومعاقبة كل شخص تسول له نفسه الاعتراض عليها , ولكن لم يلتزموا بما وافق عليه الحاضرون في هذا الاجتماع , فأعلنوا تمردهم وانطلقوا في شوارع إستانبول يشعلون النار في مبانيها، ويهاجمون المنازل ويحطمون المحلات التجارية. |
عقد مؤتمر الأرطاوية 1926م بين الإمام عبدالعزيز وجيش الإخوان للتحكيم بالشريعة وكان رد الإخوان أنهم رفضوا مطالب الملك عبد العزيز. |
|
المعركة الحاسمة ونهايتهم
|
1- حين سمع السلطان بخبر هذا التمرد عزم على وأده بأي ثمن والقضاء على فيالق الإنكشارية، فاستدعى السلطان عدة فرق عسكرية من بينها سلاح المدفعية الذي كان قد أعيد تنظيمه وتدريبه، ودعا السلطان الشعب إلى قتال الإنكشارية.
2- صباح يوم 15 حزيران/يونيو 1826م, خرجت قوات السلطان إلى ميدان الخيل بإستانبول وكانت تطل عليه ثكنات الإنكشارية، وتحتشد فيه الفيالق الإنكشارية المتمردة، ولم يمض وقت طويل حتى أحاط رجال المدفعية الميدان، وسلطوا مدافعهم على الإنكشارية من كل الجهات، فحصدتهم حصدا، بعد أن عجزوا عن المقاومة، وسقط منهم ستة آلاف جندي إنكشاري.
3- في اليوم الثاني من المعركة أصدر السلطان محمود الثاني قرارا بإلغاء الفيالق الإنكشارية إلغاءً تامًا، شمل تنظيماتهم العسكرية وأسماء فيالقهم وشاراتهم.
4- بعد سنتين قام السلطان محمود الثاني بمصادرة آخر ممتلكات الإنكشارية. الحادثة أصبحت تسمى بـالواقعة الخيرية , وانتهى بذلك تاريخ هذه الفرقة التي كانت في بدء أمرها شوكة في حلوق أعداء الدولة العثمانية. |
1- معركة السبلة هي معركة حدثت في 30 مارس 1929 ميلادي بين السعودية بقيادة الملك عبد العزيز وبين قوات الإخوان التي وحدت السعودية بقيادة فيصل بن سلطان الدويش و سلطان بن بجاد.
2- شنت قوات عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود هجومها وتحصن الإخوان في مواقعهم واستطاعوا صد الهجوم وانسحبت بعض قوات عبد العزيز آل سعود لاستدراجهم إلى الخارج , خرج الإخوان لشن هجومهم فستقبلتهم الرشاشات الألية فنهزموا.
3- قاد الأمير فيصل بن عبدالعزيز هجوما بالخيالة لملاحقة المنهزمين . انتهت المعركة بانتصار قوات الملك عبد العزيز آل سعود، وتعتبر آخر المعارك الرئيسية التي خاضها السياسي الحكيم الملك عبد العزيز رحمه الله في سبيل تأسيس المملكة العربية السعودية وانتهى بذلك الوجود المادي للإخوان الذي كان أحد وسائل توحيد أجزاء كبيرة من الدولة.
|
ملاحظاتي /
عوامل مشتركة بين الإنكشارية والإخوان
1- الدولتين السعودية والعثمانية بنفسهما أنشأتا قوى لدعمهما فأنقلبت مستقبلاً إلى فرق تمرد وعصيان.
2- تشترك القوى في أنها لها توجه خاص وقيادة خاصة وهذه ماسهل عليها التمرد العسكري.
3- السوابق والإنتصارات التي حققتها الجيوش وبسطتها على نفوذ الأرض جعلها لاترى أن هناك من يقف في وجهها وزادت من حركاتها المتغطرسة.
4- اشتركت الجيوش السابقة في الولاء العظيم لمبادئها , فالإنكشارية كانت قائمة بفيالقها على مبادئ التربية الصوفية والجهاد في سبيل الله. والإخوان كانت أيضاً قائمة على الإنتماء القبلي والتربية التوحيدية والجهاد في سبيل الله.
إذاً استنتاجي الشخصي (والذي أعتقد انه أنار لي جزء من حقيقة واقعية ) وهو :
أن التاريخ يثبت لنا منذ بدء ضعف الحضارة الإسلامية (والدليل الإنكشارية والاخوان) أن إنشاء جهاز عسكري بشروط أن يكون :
1- متكامل
2- شبه مستقل عن تنظيمات الدولة.
3- وله طابع عقدي بين أفراده وجنوده.
له ميزة وعيب /
أ – الميزة هي أنها ستصبح قوة لاتقهر وتصبح كابوس لعدوها وأداة عظيمة في يد الدولة.
ب – العيب أنها قد تتمرد في أي لحظة على السلطة السياسة العليا ضاربة قرارتها التي لاتستسغيها ضرب الحائط , غير اخذه للسياسة الشرعية والأنظمة القانونية والإتفاقيات العامة أي اعتبار .
وذلك (العيب) يمهد لها حسب قياسي التاريخي بداية نهايتها في الصراع من أجل البقاء.
تقبلوا تحياتي
أنا الغريب في مجتمع التناقضات
