الظواهر
انتشرت في المجتمع ظواهر نتجت من الاهتمامات الفردية المنتشرة بين الناس والتي يظهر منها أنها اهتمامات ليست لها تلك الأهمية العالية.
فمن تلك الظواهر: الزواج , التظاهر بالمظاهر , الطموح الغير واضح وسطحية التفكير بين الشباب , ضعف الإنتاجية , الاستهلاكية المفرطة و الإتكالية على الغير , ………… وغيرها الكثيــــــــــر
كل الظواهر السابقة (القليلة من ظواهر كثيرة) هيا برأيي إحدى نتائج الاهتمامات الفردية لدى الناس.
الإهتمامات
فمثلاً الزواج .. أنا لا أقصد أن الزواج لا قيمة له .. بل أقصد طريقة اهتمام الناس من شباب وفتيات وعوائلهم بالزواج مبالغ فيه, لأنهم أعطوا الزواج اهتمام وقيمة أكبر من قيمته الحقيقة , فجعلوا الزواج أحد مراحل حياة الإنسان وأحد طموحاته وأهدافه ومبتغاه !! , وإنما في الواقع هو شراكة فطرية تدعم شخصين اثنين لمواصله عمار الأرض وإيصال رسالة معينة , وليست مرحلة بحد ذاتها أو هدف أو طموح !
إن اهتمامات مجتمعاتنا العربية اهتمامات أشبه بأن تكون رخيصة وانحطاطية
اذهب وزر المجالس والتجمعات العربية بصفة عامة والخليجية بصفة خاصة.. ماذا ستجد في المواضيع التي تناقش بين الحضور أو على الطاولة ؟
ستجد الحديث بين الرجال :
عقارات وأسهم – زواج وتعدد – أشهى الذبائح – أنساب
وستجد الحديث بين البنات والنساء عن :
موضة – فعلت فلانة ولم تفعل قالت ولم تقل – مسلسلات
وستجد الحديث بين الشباب عن :
سيارات – مباريات – بنات !
لاأنكر أن نوع اهتمامات المجتمع هي نابعة من الطبيعة الفطرية للإنسان وميوله , ولكن الجدل ليس في الطبيعة إنما في جعل هذا الميول شيء مهم جداً جداً وله أولوية عالية في الحياة اليومية وأسلوب العيش.
مهما انتشرت وتنوعت هذه الاهتمامات .. لا مانع .. ولكن !
يجب أن تكون بشكل لائق وغير مبالغ فيه
وكما يقال : لا إفراط ولا تفريط
“يجب أن نكون معتدلين في أنفسنا تجاه العالم”
إن الإهتمامات بشكل عام غالباً ماتكون خليط من الميول الفطري والرغبة
علينا أن لا ننجر وراء رغباتنا عميقاً وقد نصل وان نتحول لمخلوقات لا تبحث أو تهتم سوى لرغباتها وشهواتها فقط
الحل
يجب أن نعطي الإنتاج قيمة أكبر
يجب أن نعطي الأخلاقيات قيمة أكبر
يجب أن نعطي المشاركات الفعالة في خدمة الآخرين قيمة أكبر
يجب أن نعطي مبادئنا وقيمنا الإنسانية الحقيقة قيمة أكبر
يجب أن نعطي التغيير للأفضل قيمة أكبر
و هذه مفاهيم عامة وواسعة يستطيع أي انسان أن يستخرج منها اهتمامات جميلة جداً تناسبه , وتختلف هذه الاهتمامات الجملية من إنسان لآخر بسبب تفاوت الإبداع والقيادية والتفكير الذكي والموهبة
الاهتمام الجميل والجيد (يؤدي إلى) => رغبتك في التحسين (يؤدي إلى) => تطبيق اهتماماتك الجيدة على أرض الواقع (يؤدي إلى) => تحسين جزء ولو بسيط من المجتمع => بروز نجاح معين في مجال ما , كان وراءهُ اهتمام شخص مميز وهو / (انسان لم ينسى ميوله وطبيعته واهتم بشيء جيد ومفيد في الحياة )
وللمعلومية فإن حديثي يدور حول الأغلبية وليس العمومية
تحياتي
أحب كثيرا أن استقرأ التاريخ المعاصر , التاريخ الذي غير مباشرة في وضعنا الان كشعوب ودول
فعند قراءتي تتبصر وتتنور في عقلي بعض الأمور والمعادلات “الحسابية” (والتي سأشارككم بها الان) التي نتج عنها مانحن عليه اليوم وما سنكون عليه في الغد
فالماضي دليل لنا على الحاضر وقياس على المستقبل وأحداثه.
بعض مما توقفت للقراءة عنده موضوعين تاريخين عن فرقتين عسكريتين وجدت فيهما أنهما متشابهتين في جوانب كثيرة ومختلفتين في المكان والزمان والإنتماء وهما /
“الإنكشارية والإخوان”
جيشين الأول كان يتبع للحكم العثماني بتركيا والاخر كان يتبع للحكم النجدي السعودي بالجزيرة العربية , الجيشين أنشأتهم دولهم وكانوا الأداة الرئيسية لقوة الدولة واتساعها , وفي اخر المطاف دخلوا مع دولهم في حرب أدت لنهايتهم..
الإنكشارية
الاخوان
أعرض لكم على شكل جدول ملخص بحثي تاريخي بسيط أعددته عن الجيشين
|
|
الإنكشارية
|
الإخوان
|
|
من هم ؟
|
الإنكشارية تعني” الجنود الجدد” , طائفة عسكرية من المشاة العثمانيين شكلوا تنظيما خاصا, لهم ثكناتهم العسكرية وشاراتهم ورتبهم وامتيازاتهم، وكانوا أقوى فرق الجيش العثماني وأكثرها نفوذا.
|
الإخوان أو إخوان من أطاع الله اسم يطلق على البدو الذين هجروا حياة البادية واستقروا الهجر , وسميت بالهجر نسبة لهجر الإخوان حياة البادية وكون الإخوان الجيش الأساسي لقوات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود خلال حروب توحيد السعودية. |
|
نشأتهم
|
ظهرت الفرقة بشكل رسمي ودائم في عهد السلطان مراد الأول عام 1360 ميلادي وكان هؤلاء الجنود يختارون في سن صغيرة من أبناء المسلمين الذين تربوا تربية صوفية جهادية , امتاز الجنود الإنكشاريون بالشجاعة، والصبر في القتال، والولاء للسلطان العثماني.
كانت الدولة تحرص على منع اتصال الإنكشارية بأقربائهم، وتفرض عليهم في وقت السلم أن يعيشوا في الثكنات |
كانت بداية نشأة حركة الإخوان عام 1911 م .وكانت الأرطاوية هي أول مستوطنة (هجرة) بينما كانت الغطغط هي أكبر الهجر.
قام الملك عبد العزيز عندهم بتقديم نفسه بصورة جديدة تنطلق من مبدأ الإمامة و ليس السلطة السياسية. |
|
إنجازاتهم وأعمالهم
|
كانوا أداة رهيبة في يد الدولة العثمانية في حروبها التي خاضتها الدولة في أوروبا وآسيا وإفريقيا, كانوا يأخذون مكانهم في القلب، ويقف السلطان بأركان جيشه خلفهم , وقد استطاعت الدولة العثمانية بفضل هذه الفرقة الشجاعة أن تمد رقعتها، وتوسع حدودها بسرعة، ففتحت بلادا في أوروبا كانت حتى ذلك الوقت خارج حوزة الإسلام. |
الإخوان الجيش الأساسي لقوات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود خلال حروب توحيد السعودية , هم الذين أدخلوا الحجاز إلى الحكم السعودي كالمناطق الأخرى , وذلك يعود لقوتهم العسكرية والتي توحدت الدولة على يديها. |
|
أسباب خلافهم مع الدولة
|
1- يتدخلون في شؤون الدولة، ويزجون بأنفسهم في السياسة العليا للدولة وفيما لا يعنيهم من أمور الحكم والسلطان.
2- كانوا يطالبون بخلع السلطان القائم بحكمه ويولون غيره، ويأخذون العطايا عند تولي كل سلطان جديد، وصار هذا حقا مكتسبا لا يمكن لأي سلطان مهما أوتي من قوة أن يتجاهله، وإلا تعرض للمهانة على أيديهم. و كانوا يعزلون السلاطين ويقتلون بعضهم.
3- (السبب الحاسم ) رفضهم للنظام العسكري الجديد التنظيمي التي أرادته الدولة العثمانية وخاصة في عهد السلطان محمود الثاني سنة 1808 م |
1- عند فتح وحرب الحجاز كانت لهم أعمال بشعة حينها في مدينة الطائف في سبيل ضمها لحكم الدولة النجدية.
2- بعد انتهاء الحرب الحجازية وعودة الإخوان إلى نجد أرادوا إكمال الفتوحات في العراق فواصلوا غاراتهم على القبائل العراقية ومناطق في الكويت ويقال أنهم وصلوا حتى مشارف كربلاء وكان الإخوان ينظرون إلى ما يفعلونه في العراق على انه جهاداً , مخالفين بذلك أوامر الملك عبد العزيز.
3- دخلوا في صراع مع البريطانيين عند وصولهم للعراق.
4- دخلوا في صراع مع الكويتيين في غاراتهم الشمالية. |
|
محاولة إصلاح العلاقة من قبل الدولة
|
عقد اجتماع في 27/ أيار/مايو 1826 في دار شيخ الإسلام، لمناقشة الأخذ بالنظم العسكرية الحديثة في الفيالق الإنكشارية، ووافق المجتمعون على ذلك، وأصدر شيخ الإسلام فتوى بوجوب تنفيذ التعديلات الجديدة، ومعاقبة كل شخص تسول له نفسه الاعتراض عليها , ولكن لم يلتزموا بما وافق عليه الحاضرون في هذا الاجتماع , فأعلنوا تمردهم وانطلقوا في شوارع إستانبول يشعلون النار في مبانيها، ويهاجمون المنازل ويحطمون المحلات التجارية. |
عقد مؤتمر الأرطاوية 1926م بين الإمام عبدالعزيز وجيش الإخوان للتحكيم بالشريعة وكان رد الإخوان أنهم رفضوا مطالب الملك عبد العزيز. |
|
المعركة الحاسمة ونهايتهم
|
1- حين سمع السلطان بخبر هذا التمرد عزم على وأده بأي ثمن والقضاء على فيالق الإنكشارية، فاستدعى السلطان عدة فرق عسكرية من بينها سلاح المدفعية الذي كان قد أعيد تنظيمه وتدريبه، ودعا السلطان الشعب إلى قتال الإنكشارية.
2- صباح يوم 15 حزيران/يونيو 1826م, خرجت قوات السلطان إلى ميدان الخيل بإستانبول وكانت تطل عليه ثكنات الإنكشارية، وتحتشد فيه الفيالق الإنكشارية المتمردة، ولم يمض وقت طويل حتى أحاط رجال المدفعية الميدان، وسلطوا مدافعهم على الإنكشارية من كل الجهات، فحصدتهم حصدا، بعد أن عجزوا عن المقاومة، وسقط منهم ستة آلاف جندي إنكشاري.
3- في اليوم الثاني من المعركة أصدر السلطان محمود الثاني قرارا بإلغاء الفيالق الإنكشارية إلغاءً تامًا، شمل تنظيماتهم العسكرية وأسماء فيالقهم وشاراتهم.
4- بعد سنتين قام السلطان محمود الثاني بمصادرة آخر ممتلكات الإنكشارية. الحادثة أصبحت تسمى بـالواقعة الخيرية , وانتهى بذلك تاريخ هذه الفرقة التي كانت في بدء أمرها شوكة في حلوق أعداء الدولة العثمانية. |
1- معركة السبلة هي معركة حدثت في 30 مارس 1929 ميلادي بين السعودية بقيادة الملك عبد العزيز وبين قوات الإخوان التي وحدت السعودية بقيادة فيصل بن سلطان الدويش و سلطان بن بجاد.
2- شنت قوات عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود هجومها وتحصن الإخوان في مواقعهم واستطاعوا صد الهجوم وانسحبت بعض قوات عبد العزيز آل سعود لاستدراجهم إلى الخارج , خرج الإخوان لشن هجومهم فستقبلتهم الرشاشات الألية فنهزموا.
3- قاد الأمير فيصل بن عبدالعزيز هجوما بالخيالة لملاحقة المنهزمين . انتهت المعركة بانتصار قوات الملك عبد العزيز آل سعود، وتعتبر آخر المعارك الرئيسية التي خاضها السياسي الحكيم الملك عبد العزيز رحمه الله في سبيل تأسيس المملكة العربية السعودية وانتهى بذلك الوجود المادي للإخوان الذي كان أحد وسائل توحيد أجزاء كبيرة من الدولة.
|
ملاحظاتي /
عوامل مشتركة بين الإنكشارية والإخوان
1- الدولتين السعودية والعثمانية بنفسهما أنشأتا قوى لدعمهما فأنقلبت مستقبلاً إلى فرق تمرد وعصيان.
2- تشترك القوى في أنها لها توجه خاص وقيادة خاصة وهذه ماسهل عليها التمرد العسكري.
3- السوابق والإنتصارات التي حققتها الجيوش وبسطتها على نفوذ الأرض جعلها لاترى أن هناك من يقف في وجهها وزادت من حركاتها المتغطرسة.
4- اشتركت الجيوش السابقة في الولاء العظيم لمبادئها , فالإنكشارية كانت قائمة بفيالقها على مبادئ التربية الصوفية والجهاد في سبيل الله. والإخوان كانت أيضاً قائمة على الإنتماء القبلي والتربية التوحيدية والجهاد في سبيل الله.
إذاً استنتاجي الشخصي (والذي أعتقد انه أنار لي جزء من حقيقة واقعية ) وهو :
أن التاريخ يثبت لنا منذ بدء ضعف الحضارة الإسلامية (والدليل الإنكشارية والاخوان) أن إنشاء جهاز عسكري بشروط أن يكون :
1- متكامل
2- شبه مستقل عن تنظيمات الدولة.
3- وله طابع عقدي بين أفراده وجنوده.
له ميزة وعيب /
أ – الميزة هي أنها ستصبح قوة لاتقهر وتصبح كابوس لعدوها وأداة عظيمة في يد الدولة.
ب – العيب أنها قد تتمرد في أي لحظة على السلطة السياسة العليا ضاربة قرارتها التي لاتستسغيها ضرب الحائط , غير اخذه للسياسة الشرعية والأنظمة القانونية والإتفاقيات العامة أي اعتبار .
وذلك (العيب) يمهد لها حسب قياسي التاريخي بداية نهايتها في الصراع من أجل البقاء.
تقبلوا تحياتي
جلست مع قلمي وكشكـــولي….
أفكر في كلمات توصف مشاعري تجاهك وتوصفك….
فكرتــــــــــــــ
وفكرتـــــ
وفكرتــــــــــــ…….
في النهاية
أكتشفت شيءٌ غريب
أن اللغة لاتملك كلمات توصفكــ….!!
بحثت في لغة أخرى وأخرى لكن النتيجة نفسها !!!
لغات العالم لم ترتقي لكلمات وعبارات في شيء يوصفك إلا القليل مما توصف به بقية نساء الأرض
عزمت أني أتخصص في قسم ترجــــمة مـــــشاعــــر ….
لكن لم أجد أي جامعة في العالم تــــــــــعرفك …. !!
اللغة الوحيدة اللي تجسد معانيكـــِ
هي لغة النجوم مع بعضها…
لغة الشمس مع القمر…
لغة المطر مع الصحراء…
السماء مع الأرض…
الزهور والطيور…
أما لغة البشر فلا تعطي إلا القلـــيلـ….
ياأحلى من تكونينــ….
==————————
———————————-
غــــــــــــــــــــــــــــــــــــارت الورود منكـ
عندما علمت برحيق شفتيكــــــِ
==
غـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارت الشمس منكـ
عندما لمعت سماء الليل بإبتسامتكـــــِ
==
غـــــــــــــــــــــــــــــــــــارت الكواكب والأقمار منكـ
عندما إلتفتت أنظار الكون لوجهكــــــــــــــــِ
==
غــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارت رياح البرد
عندما تدفئ قلبي بنسيم ضحكاتكـــــــــــــــــــِ
==———————————————————-
ياأحلى من تكونينــ….
تميل الأغصانـ خجــلاً منكـِ …..
وتنحني الخـــــيول عندما ترى ظلـــكِ …..
تســيح المرايات عندما تنظري لها …..
ويتوقف الزمن حــين تغمضين عينيكِ …..
ببساطة
…. أنتِ ساحرة بدون سحر
إنها ببساطة في قلبي
إنها الأسمى بين الناس
هي من أسمي الله برؤيتها
هي من تسمو فوق بنات جلدتها
يا أميرة الورد … يا أميرة الحب … يا أميرة الحسن والدلال
أعشقك
أنا
ولدت يوم عرفتكِ …
ونضجت يوم عشقتكِ …
ونجحت يوم ملكتكِ …
فتوفيت يوم فقدتكِ …
إن كان حبك منزلاً … فقد سكنت جنات القصور …
إن كان حبك دولة … فأنا العاشق الإمبراطور …
إن كان حبك لغة … فكل كلمة فيها لك تغزل مغرور …
إن كان حبك قانوناً … لأنتشر العدل على أرفف المنازل والدور …
أتعمد إغضابها حينً … لأراضيها أحياناً
فعندما تغضب محبوبتي وتبكي كطفلة صغيرة
تدمع وردتي في صباحها … تتصارخ بين سحبي طيورها …
تنشق أرضها من زلزال قلبها … يضرب موجها شاطئ حزنها …
فلا أصبر إلا ان أراها … لأقبل جبينها ويمناها …
وأحضن بركانها على صدري … وأكلمها بالعشق ياعمري …
وأمسح دمعة على خديها … قاربت لتلامس شفتيها …
وأشد على يديها المرجوفة … وأسكب بالماء ماضيها …
وأضم الحزن على شغفٍٍ … لأطفئ غضب الزعلانة … لأنقذ حبي الولهانَ … فتهدأ عواصف بلدتنا … وترجع لدنيانا سعادتها … وتبتسم حبيبتي على مضضٍ … فتزدهر في وجهي الدنيا … وأعيش الحب بلا سببِ …
أداعب بأصابعي حب … وأتغزل في ينابيع شوقٍ …
وأشتم بساتين جدائلها … وامسح بكفي برائتها …
وأغمض بيدي عينيها … فألثم عسيلة شفتيها …
محبوبتي
تعالي على شاطئ القمر نرقص تحت أنغام موسيقتنا
نحيي أيام الشباب في مسيرتنا تعالي لنجدد أوراق الزهر
في بستاننا .. بستان العمر
أعشقك إلى مالانهاية …
عشقتك منذ البداية …
وجدتكِ فكانت الهداية …
رأيتك فبدأت الحكاية …
سمعتك فتكلمت المرايا …
قبلتك فتماطرت العطايا …
حضنتكِ فانهزم جيش همي والسرايا …
عشقتكِ منذ البداية …
عشقتك إلى مالانهاية …
هذه رسالة كُتبت بحبر الدم على ورق مبلل بالدموع مرسول بزاجل العشق الأخوي إلى إمرأة قليلة الوجود كثيرة الأدب , عملت معها يوماً ما في شركة ارامكو السعودية
رسالة إلى أمل ….
إلى أختي الغالية العزيزة ….
إلى أملـــ ….. الحياة
إلى من اكتشحت الفضيلة وشاحها…..
إلى من لبست تاج الوقار بنفسها…..
إلى مربية الرجالــ…..
إلى منبع الآمالــ…..
إلى من بادرت فأحسنتــ…..
إلى أملـــ … أختي أملـــ
لقد جف القلم حبراً … وتلاشت الحروف خجلاً … وتطايرت الأوراق ذعراً … وتدامعت الطيور حزناً … وتفاقم الهم هماً … وتسارع الزمن وقتاً … في لحظة
في لحظة وداعك يا أختي … وداع الأملـــ….
لتتوقف الثواني واللحظاتــــ … وتتجمد الحركاتــــ … وتختنق العبراتــــ … وتسكت الأصواتــــ … ولا أسمع سوى نبضاتــــــ ….. نبضاتــــــ ….. نبضاتــــــ …..
والقلب يخفقــ ويخفقــ و يخفقــ آلاااااااااااااما وحسراتـــ ….
لأنني لم أستطع الوفاء لكِ….
لم أرد جميلكِ….
لم أقدر على حسن وداعكِ….
————————–———–
في بداية المشـــــــــوار ….
في بداية المشوار فرحت بمبادراتك لكسر حواجزنا … وإسعاد عواطفنا … والسعي في مساعدتنا … والإخلاص … في توجيهنا
لقد حفظت كلامكِ عن ظهر غيب …
وأتبعت نصائحكِ بقلب طيب …
فلم أعرف لسؤال العلم عيب …
جعلتيني أجتهد في عملي بلا ريب …
————————–———–
————————–————————–————————–————————–—-
لقد طغت روحك الجميلة … وأخلاقك ِ الحسنة … وصفاتك ِ الديّنة … على عطور الدنيا وشذاها …
لو عرفتك السماء … لأسقت الصحراء والبيداء … غيرة من عطائك …
لكنها لم تعرفك … لأنكِ أعلى منها في أعيننا …
————————–————————–————————–————————–—-
كلِماتٌ وكلِماتٌ بها … أسعى للوفاء لــكِ …..
كلِماتٌ وكلِماتٌ بها … كلّي فخرٌ بــكِ …..
كلِماتٌ وكلِماتٌ بها … أهنئ بوجودكِ أهلــكِ …..
كلِماتٌ وكلِماتٌ بها … أستسمحكِ عذرا لضعف حُسن وداعــكِ …..
كلِماتٌ وكلِماتٌ بها … أدعو سيدات الأرض أن يخطين دربــكِ …..
كلِماتٌ وكلِماتٌ بها … أدعو وأرجو يوم لقائــكِ …..
كلِماتٌ وكلِماتٌ بها … أستودعكِ الله ربـي وربــكِ …..
مع السلامة … وإلى لقاء آخر بإذن الله وجزاكِ الله عنا كل الخير …
ولكي مني دوماً الدعاء … يا أختي الأملـــ
أنا الغريب في مجتمع التناقضات
